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佛教自東漢傳入中國以后，漸漸與儒道比肩。于是開石窟，建寺院，造佛之風(fēng)大興，歷代不綴，而尤以北朝為盛。

1、形象：佛像的形象是高肉髻與發(fā)，鼻、目、耳極為端正。佛像中有一種特殊的形象，稱為白毫相，在兩眉之間，鼻子的上面。

2、佛座：主要有兩種形式，①左右有獅子座的方座，②蓮花座（須彌座）。

3、佛坐姿勢：①結(jié)跏跌座（金剛跏跌坐），有兩種坐姿，一種是吉祥，一種是降魔；②菩薩跏跌坐（關(guān)結(jié)跏跌坐）；③蓮化跏跌坐；④善跏跌坐。

4、佛光；佛光是造像中非常重要的組成部分，佛i教認(rèn)為佛光對(duì)人有益。

解讀被誤解的佛教禁忌

香灰及損壞的經(jīng)像、法物，有許多人不知道如何處理，甚至于送到寺院。其實(shí)只要選擇清凈的空地，和焚化的容器，用火焚化之后，埋入地下即可。若是金屬制品，則收藏起來，過了若干時(shí)日，就可做為古董，或破舊物處理。

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唯我獨(dú)尊，原為佛家語，稱頌釋迦牟尼蕞高i貴、偉大?，F(xiàn)指認(rèn)為只有自己了不起。形容極端自高自大。

出自宋·釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷一：“天上天下，唯吾獨(dú)尊。”

相傳釋迦牟尼是從母親摩耶夫人的右脅出生的，墮地能立，周行七步，步步生蓮花。釋迦太子遍觀四方，一手指天，一手指地，大聲說：“天上天下，唯我獨(dú)尊?！?

這是佛經(jīng)上關(guān)于釋迦太子誕生的傳說。這里所說的“我”，不能誤解為生死輪回中的“妄我”，而是指無所不在、徹底自在的“大我”、“真我”，亦即《涅槃經(jīng)》所說的“常樂我凈”之我。這個(gè)我同“佛性”、“真常”的意義是近似的。禪宗中作為參禪的話頭。

如《五燈會(huì)元》卷四載：“問：至道無難，唯嫌揀擇。如何是不揀擇？師曰：天上天下，唯我獨(dú)尊?！蔽ㄎ要?dú)尊猶說唯佛獨(dú)尊，所謂“天上天下無如佛”。

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信仰是個(gè)體存在的一種證明。我們存在這個(gè)世間，它有兩種證明，一種是自我證明；第二種是他證。自我證明有三：一是信仰，二是愛情，三是自我實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，也是對(duì)他人的一種尊重，能隨順大眾的審美，令大眾心生歡喜，從而更愿意親近三寶，這完全符合菩薩道的精神。信仰是自我證明的蕞佳方式，因?yàn)樗屛覀冋业搅艘环N永恒的感受。另外，個(gè)體的存在也有他證，就是讓別人來證明自身的存在。比如孩子的存在證明父母的存在。如果沒有孩子，這個(gè)人就不能叫做父親或者母親。