琵琶批發(fā)擇優(yōu)推薦 天津王毅樂(lè)器

現(xiàn)在隨著流行音樂(lè)的興起，一些傳統(tǒng)的民族歌曲可能都不怎么聽(tīng)過(guò)了。我們正在離民間音樂(lè)越來(lái)越遠(yuǎn)。但在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂(lè)更有吸引力。像我了解過(guò)的民族樂(lè)器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。

它是藏族彈弦樂(lè)器。因其設(shè)六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂(lè)合奏或獨(dú)奏。像這樣的樂(lè)器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術(shù)。

中國(guó)音樂(lè)學(xué)院研究生處處長(zhǎng)沈誠(chéng)表達(dá)了他對(duì)當(dāng)前院校教育的憂慮：“我們正在離民間音樂(lè)越來(lái)越遠(yuǎn)。1964年中國(guó)音樂(lè)學(xué)院成立的時(shí)候，我們的教師隊(duì)伍來(lái)自各個(gè)方向：有從民間請(qǐng)來(lái)的演奏家馮子存、趙春風(fēng)，有劉明源這樣的新音樂(lè)工作者，有文人遺風(fēng)的楊大鈞，有當(dāng)代演奏家劉德海。扎木聶規(guī)格扎木聶多分為四種規(guī)格，其尺寸和用途分別為：低音聶木年琴身全長(zhǎng)126厘米，共鳴箱長(zhǎng)48厘米，面寬20厘米。當(dāng)時(shí)培養(yǎng)出的那一批學(xué)生受到來(lái)自各個(gè)方向的滋養(yǎng)。如今我們的學(xué)生呢？根本沒(méi)有接觸過(guò)民間音樂(lè)，或者只是走馬觀花地了解，很難全息浸潤(rùn)其中。他們對(duì)西方文化和音樂(lè)技術(shù)的掌握都在加強(qiáng)，但對(duì)民族民間音樂(lè)的闡釋能力卻在減弱。”

它是藏族彈弦樂(lè)器。因其設(shè)六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.像這樣的樂(lè)器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術(shù)。

因?yàn)槲鑴」适掳l(fā)生在青海的安多藏區(qū)，那里的藏族音樂(lè)和舞蹈很有特色，比如安多地區(qū)的扎木聶彈唱非常具有代表性。多才多藝的塔吉克族人民，每當(dāng)鷹笛開(kāi)完音孔以后，還要在白凈而俊俏的笛身上雕刻出圖案紋飾或題字，猶如一件精美的工藝品。劇中音樂(lè)沿著鐵路的一路修建而變化的。在安多地區(qū)時(shí)我選用了具有安多藏區(qū)代表性的音樂(lè)符號(hào)，當(dāng)鐵路修建到拉薩時(shí)就改用更具有廣泛意義上的藏族音樂(lè)符號(hào)。

  整體音樂(lè)以管弦樂(lè)為主，藏族的特色樂(lè)器“扎木聶、達(dá)瑪鼓”等都會(huì)用到。

   在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂(lè)更有吸引力。像我了解過(guò)的民族樂(lè)器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。它是一種長(zhǎng)得類似于二胡的樂(lè)器,是一種彈撥樂(lè)器,通常同于樂(lè)器合奏以及獨(dú)奏、伴唱、伴舞等等,可以說(shuō)是用途非常的廣泛。

　　彈撥樂(lè)器的歷史悠久，種類形制繁多，是極富特色的一類弦樂(lè)器。遠(yuǎn)在三千年前的周代，就已有「琴」、「瑟」等樂(lè)器，隨后陸續(xù)產(chǎn)生了或輸入了周末戰(zhàn)國(guó)時(shí)的筑、箏、秦代的弦豉、漢代的箜篌、阮、隋唐的琵琶、元代的三弦、明代的揚(yáng)琴等等。曾經(jīng)流行于昌都、阿里、山南以及藏北牧區(qū)一帶，可以說(shuō)在游牧?xí)r代就已經(jīng)出現(xiàn)。彈撥樂(lè)器分橫式與豎式兩類。橫式，如：箏(古箏和轉(zhuǎn)調(diào)箏)、古琴、揚(yáng)琴和獨(dú)弦琴等；豎式，如：琵琶、阮、月琴、三弦、柳琴、冬不拉和扎木聶等。根據(jù)樂(lè)器形制、性能和演奏方法的差別。

吹管樂(lè)器

1.骨笛

骨笛是笛子的一種，也是早的樂(lè)器。又稱鷹笛或鷹骨笛，藏語(yǔ)稱當(dāng)惹。用鷲鷹翅骨制成，常用于獨(dú)奏。是西藏青年喜愛(ài)的自?shī)市源底鄻?lè)器，多在夏季放牧或田間勞動(dòng)休息時(shí)吹奏自?shī)省?

2.藏式嗩吶

藏式嗩吶,藏語(yǔ)稱“嘉令”，形制與嗩吶近似，是常用的雙簧豎吹樂(lè)器。發(fā)音低沉，音色渾厚。過(guò)去只用于演奏音樂(lè)，現(xiàn)也用于器樂(lè)合奏或歌舞伴奏。

藏式嗩吶桿身木制，呈圓推形，上面開(kāi)有8個(gè)(前7后1)音孔，音孔間鑲有金屬環(huán)飾。桿身上端裝有銅質(zhì)浸子，侵子上套有氣牌和嗩吶哨，桿身下端安著銅質(zhì)嗩吶碗。在很長(zhǎng)一段時(shí)期里，交響樂(lè)隊(duì)中只用兩只圓號(hào)，有時(shí)增加一只小號(hào)到十九世紀(jì)上半葉，銅管樂(lè)器才在交響樂(lè)隊(duì)中被廣泛使用。嗩吶哨用蘆葦制成，上口是扁平狀的雙簧哨片，下口為圓形哨座。氣牌為兩塊圓形薄鋼片，中間夾有椎形裝飾物， 上片是在吹奏時(shí)用以托住嘴唇，下片用來(lái)壓緊桿身。

藏式嗩吶雖與漢族地區(qū)的嗩吶構(gòu)造一樣，但桿身和嗩吶碗都較粗大，全長(zhǎng)約60厘米。通體裝飾精細(xì)，外資美觀。在銅嗩吶碗上雕刻或鑲嵌有對(duì)稱的環(huán)形圖案和花卉紋飾，并設(shè)有拴系飄帶的銅環(huán)。整個(gè)嗩吶猶如一件精美的工藝品，有欣賞和收藏價(jià)值。

3.蟒筒

儀式吹奏樂(lè)器，藏語(yǔ)叫熱阿凍。形制有大有小，長(zhǎng)的3米余，短的1米余。由三節(jié)組成，從上至下由小到大，下端有一喇叭口。頂部吹口，形如拉管號(hào)嘴。管身有木制或銅制，多處裝飾環(huán)圈。無(wú)音孔，能發(fā)基音，8度音，5度音。音量洪大，悶濁、低沉。

4.筒欽

筒欽是特有的銅管樂(lè)器之一，主要用于盛大慶典或召集見(jiàn)臣民。據(jù)藏文史書(shū)和有些早期壁畫(huà)記載，銅欽早在公元十世紀(jì)以前就在西藏出 現(xiàn)。管身豎置并稍微向左或右傾斜，嘴含上口，用舌尖堵住管口一半，吹氣沖擊管壁，使管中空氣柱振動(dòng)，并通過(guò)手指按孔而發(fā)音。銅欽分別用紅銅、銅、黃銅和銀制作。銅身分上、中、下三節(jié)， 上面兩節(jié)能放在下面粗的一節(jié)中，吹奏時(shí)拉長(zhǎng)，在固定場(chǎng)合吹奏時(shí)放在木制銅架上，依仗行進(jìn)或臨時(shí)場(chǎng)合吹奏扛在人肩上。銅欽一般約長(zhǎng)3米左右，大的可達(dá)五 米以上，他音色低沉而威嚴(yán)，仿佛具有某種所向的氣勢(shì)，在西藏銅管樂(lè)中體形大，音量大。

5.統(tǒng)嘎(海螺)

公元七世紀(jì)傳入西藏，其裝飾部分在西藏形成，統(tǒng)嘎只能吹一個(gè)音，是西藏各教派寺院中廣為使用的教具或樂(lè)器。據(jù)記載，海螺號(hào)在之前當(dāng)軍號(hào)吹奏。根據(jù)其起振方法不同，可分為三類：第1類，以氣流吹入吹口激起管柱振動(dòng)的有：簫、笛（曲笛和梆笛）、口笛等。按佛經(jīng)說(shuō)法，螺號(hào)聲代表了佛祖說(shuō)法時(shí)聲音，海螺號(hào)聲象征佛法之音，宏量而穿透力強(qiáng)。海螺號(hào)在寺院的迎請(qǐng)儀仗，法會(huì)及儀式活動(dòng)中使用。通常在海螺號(hào)上鑲以鍍金黃銅或銀，稱之為鑲翅法螺。

6.甲鈴

甲鈴，各種活動(dòng)場(chǎng)合常用的一種樂(lè)器。其形狀與內(nèi)地嗩吶基本一致，因吹奏方法不同，與嗩吶有明顯區(qū)別。右手技巧的豐富，又促進(jìn)了左手的按、吟、擻、煞、絞、推、挽、伏、縱、起等技巧的發(fā)展。音色柔和動(dòng)聽(tīng)。當(dāng)法號(hào)與甲鈴兩個(gè)聲部，合奏時(shí)，體現(xiàn)出西藏旋律獨(dú)有的橫向比較特點(diǎn)，沒(méi)有縱向的音程關(guān)系。甲鈴管身為木質(zhì)，木管上端裝一細(xì)銅管，銅管上套一哨子，下端承接銅制喇叭口，有些寺廟特意用銀制喇叭口，上面用金子裝飾各種圖紋，錐形木管上開(kāi)八個(gè)按孔(前七后一)。甲鈴音色明亮、優(yōu)美，成為各種活動(dòng)場(chǎng)合常用的一種樂(lè)器。