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斑塊通常懸掛在門上方和屋檐下。當建筑物四周都有門時，所有側面都可以懸掛，但前門必須被打碎，如皇家園林，寺廟和一些名人房屋。5米，以視點為中心，25度至30度的范圍是招牌的易于觀察的位置。在許多斑塊的邊界上，有各種龍，鳳凰，花朵和圖案。有些鑲嵌著玉石，非常華麗。在民國22年《河南通志·睢縣采訪稿》:混亂之后，西邊的地址與學院（元克里樓）相鄰，假學校是行政中心，門樓仍然被絞死。作為民族文化的象征，這塊牌匾曾經廣泛用于城市和鄉村。由于歷史變遷和其他因素，現在很難看到城市中的舊斑塊。

牌匾不僅是標志，而且是文化的象征，甚至是文化認同的象征。它被廣泛用于宮殿，拱門，廟宇，中國古代建筑以及中國裝飾的顯著位置，并傳達有關皇權，文化，人物，信仰和商業的信息。

該牌匾主要用于商業領域。這是在中國傳播商業信息的獨特廣告形式。它使用文學作品，文學文學語錄，成語，神話傳說以及名人銘文。言語，報答之情的表達，商店的誠信度等。載有沉重的民族商業思想，反映了傳統的文化色彩。

隨著社會經濟的發展，探索傳統的牌匾文化，批判民族廣告文化底蘊的傳承，不僅為中國商業文化寶藏的發掘和牌匾廣告史的研究做出了貢獻，而且為我國的牌匾廣告史研究提供了巨大的發展和創新。現代廣告。重要參考，啟示和促進。

我們為什么要詳細說明“紅番九周”？因為從它的內容可以看出，雖然商代晚期和周初的人們也主張國王應該給人以恩惠和祝福，但這只是國王控制人民服從國王命令的方式之一。這篇文章更多的是關于天命、、君主的至高無上，問政府下的所有人如何服從國王的命令，甚至裸地鄙視下層人民(讓下層人民用強硬的方法統治，把普通人比作星星，說太陽和月亮不能跟隨星星)。該牌匾是一座古老的懸掛在建筑物門上的，是傳統建筑的重要而獨特的一部分。顯然，在這里，后代重視“善政”和“仁”是沒有意義的，更不用說“以人為本”的理念了。姬子顯然是商朝提倡“神權政治”的舊式政治家，他相信“天人感應”，強調的李君權。武王重視這一點，也可以看出，當吳王沒有太多“重視道德”的思想時，周人還是像商人一樣。因此，說起“洪范舊周”，對于了解周初商人和民眾的思想是很有幫助的。