鑄銅麒麟雕塑廠(chǎng)家誠(chéng)信企業(yè)「多圖」

梁武帝蕭衍的修陵地處江蘇鎮(zhèn)江丹陽(yáng)縣城東，其陵前的麒麟雕造得十分氣派，作徐步行進(jìn)狀，形體雄強(qiáng)，氣勢(shì)宏偉，頭生雙角，雙目圓睜，張口露齒舌，頜下長(zhǎng)須垂至胸口，并運(yùn)用了透雕技法，雙翼雕飾螺紋，后為翎羽，整體和局部造型勻稱(chēng)和諧。但總的趨向是獅的形象占主導(dǎo)地位，特別是南朝的后期，虎的形象特征已很少了。其風(fēng)格由拙樸凝重向驕健靈動(dòng)轉(zhuǎn)變，在盤(pán)曲的外輪廓線(xiàn)中蘊(yùn)含著靈動(dòng)生機(jī)。麒麟長(zhǎng)3.1米，高2.8米，令人注目的是麒麟的足有五爪，并伴有小獸，因此可以認(rèn)為這僅存的麒麟是雌性的，它為后世中國(guó)獅子的雌雄之分開(kāi)了先河。

開(kāi)光銅麒麟廠(chǎng)家定制銅麒麟純銅銅麒麟銅麒麟大型擺件

古代說(shuō)法:麒麟乃瑞獸，不傷生靈。同時(shí)麒麟也是走獸之主屬土德。故在風(fēng)水學(xué)里，麒麟相的擺放和禁忌不像龍、虎、獅子等那么多。合并圖冊(cè)

古人把雄性稱(chēng)麒，雌性稱(chēng)麟。麒麟是吉祥神寵，主太平、長(zhǎng)壽;麒麟因其深厚的文化內(nèi)涵，在中國(guó)傳統(tǒng)民俗禮儀中，被制成各種飾物和擺件用于佩戴和安置家中，有祈福和安佑的用意。

麒麟每次出現(xiàn)都將是一個(gè)非常特別的時(shí)期。據(jù)記載，孔子與麒麟密切相關(guān)，相傳孔子出生之前和去世之前都出現(xiàn)了麒麟，據(jù)傳孔子出生前，有麒麟在他家的院子里"口吐玉書(shū)"，書(shū)上寫(xiě)道"水精之子，系衰周而素王"，孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到"西狩獲麟"，對(duì)此孔子為此落淚，并表示"吾道窮矣"。是中國(guó)古代神話(huà)傳說(shuō)中的一種瑞獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會(huì)飛。孔子曾寫(xiě)歌:"唐虞世兮麟鳳游，今非其時(shí)來(lái)何求?麟兮麟兮我心憂(yōu)。"不久孔子去世，所以亦被視為儒家的象征。

鑄銅銅麒麟雕塑鑄銅麒麟雕塑廠(chǎng)家大型銅麒麟鑄銅麒麟雕塑廠(chǎng)家銅麒麟擺件鑄銅麒麟雕塑廠(chǎng)家

鑄銅銅麒麟雕塑鑄銅麒麟雕塑廠(chǎng)家大型銅麒麟鑄銅麒麟雕塑廠(chǎng)家銅麒麟擺件鑄銅麒麟雕塑廠(chǎng)家

我國(guó)的動(dòng)物銅雕的制作有兩大分類(lèi)，一種是根據(jù)現(xiàn)實(shí)動(dòng)物為原型，例如銅魚(yú)、銅馬、銅大象、銅獅子等等，另一種是根據(jù)我國(guó)古人神話(huà)動(dòng)物，例如銅麒麟、銅貔貅、銅龍、銅鳳凰等等，不同的動(dòng)物雕塑所擺放的位置和寓意也是不同的，通常在古代人們的門(mén)口常常擺放銅獅子或者銅麒麟，那這兩者之間有什么區(qū)別呢？擺放銅獅子“生”『生財(cái)』、『生權(quán)』，獅子象征權(quán)利，“升”權(quán)自然能“生”財(cái)。

說(shuō)到銅獅子，我國(guó)原本是沒(méi)有獅子這一生物的，源于我國(guó)的強(qiáng)大很多的小國(guó)都像我國(guó)進(jìn)貢，獅子作為貢品就流傳入了我國(guó)，在政治者的推動(dòng)下，銅獅子成為權(quán)貴的象征。擺放銅獅子 “生”『生財(cái)』、『生權(quán)』，獅子象征權(quán)利，“升”權(quán)自然能“生”財(cái)。景安陵前鑄銅麒麟是丹陽(yáng)神獸中的代表，其形態(tài)比宋武帝初寧陵的麒麟生動(dòng)，它昂首張口，騰躍威武，頭生雙角，雙目炯炯，胸部挺起，后腹微縮，身軀呈“S”形彎曲，和高昂的頭部組合成有機(jī)的整體，顯得窈窕清秀。適合商業(yè)或者從政者。“滅”『滅邪氣、鎮(zhèn)煞氣』，有助于遠(yuǎn)小人，得貴人。適用于大多數(shù)場(chǎng)所，是擺放在家宅的乾位，即西北位。“引”銅雕獅子能夠憑借自身的王霸之氣，化解煞氣，應(yīng)『化戾氣引祥和』的意思，這也是銅獅子必然有一直“張嘴”的原因。