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所謂壽墓,即墓穴使用人還健在即進行墓地購買

所謂壽墓，即墓穴使用人還健在即進行墓地購買。

由于市民政局規(guī)定年滿80周歲以上的老人才可進行壽墓購買或無子女的孤寡老人及患的老人才可購買，所以在壽墓購買時請?zhí)峁┗蚱渌绮±ǖ茸C明。還有就是對港澳臺同胞以及海外華僑的特殊照顧，家里直系親屬有海外以及海外護照的沒有到80歲一樣可以購買壽墓。

福墓的概念：福墓指使用人以及有一個或者全部

在購墓福墓需要使用人火化證明以及配偶和子女一張，使用人配偶之間只要有一個以及就可以購阿迷雙穴墓地。還有對遷移墓地需要被遷移的墓園開具證明以及墓穴證書。因為墓地按照規(guī)定是實名制所以一人只能有一個墓地，如果遷移表示放棄當(dāng)前墓地。

現(xiàn)代各式公墓葬法的基本差異及特點是不同的

各民族都有不同的公墓葬法，漢族常見的主要是土葬和火葬。現(xiàn)代社會中，葬式類型因為社會的發(fā)展繁多起來，公墓中就包括樹葬、壁葬、草坪葬、傳統(tǒng)葬、藝術(shù)墓等。

現(xiàn)代各式公墓葬法的基本差異及特點是不同的。

公墓樹葬是以綠地為辦法，種植上一些樹木，將自己親人的骨灰撒到樹下。樹葬的更大特點是它的地面沒有任何殯葬設(shè)施存在，而是將紀(jì)念樹或自然石作為標(biāo)記，寫上死者的姓名和生卒年月，同時不留墳頭和墓碑，占很少的土地。

這樣不僅可以寄托哀思，還能夠綠化環(huán)境，為當(dāng)今社會所推崇的殯葬理念。公墓壁葬是將故人的骨灰盒嵌到墻壁內(nèi)的喪葬方式，壁葬的墻體同一般的墻壁相比較而言，墻體均勻欄成為格狀。

一堵墻壁能夠安置數(shù)個骨灰盒不等，同時存放量大、節(jié)約土地。當(dāng)今土地資源緊缺的現(xiàn)狀條件下，這種方式被更多的大眾接受。

草坪葬宗旨為讓逝者與芳草結(jié)伴，讓生命回歸到自然中，草坪葬同傳統(tǒng)葬的差異在于墓碑的不同，實際采取的是朝天一塊碑，同樣能夠刻字，放上照片與骨灰盒，它比傳統(tǒng)葬耗費空間小，更加節(jié)省土地資源。傳統(tǒng)葬為標(biāo)準(zhǔn)葬，常見的方式是立碑、圍墻和骨灰的葬法。

天津墓地在殯葬文化的創(chuàng)意中提倡真情的“創(chuàng)作美”

百善孝為先，選擇一個風(fēng)景優(yōu)美的天津墓地，同樣是對已經(jīng)逝去之人的一份尊重。天津墓地傳承傳統(tǒng)殯葬文化，專注經(jīng)營服務(wù)三十余載，所有正規(guī)墓地位置均是經(jīng)過了專業(yè)人士的考核之后進行選擇，價格完全按照國家的標(biāo)準(zhǔn)進行定制。在天津墓地這里選取可以到現(xiàn)場參觀之后再進行選擇，我們會完全尊重消費者的意愿，在進行定制之后我們會根據(jù)客戶的需求進行裝飾。天津公墓咨詢網(wǎng)銷售永樂園，永安陵，西園，如意公墓，萬壽園，東華林陵園，永定塔陵，王慶坨公墓，極樂園，德慈塔陵，蘭生園，風(fēng)水園，萬松公墓，津西長青園，天福陵園，西城寢園，玉佛寺寢宮，長安公墓，永寧園，靈山寶塔，林園等墓地及白事一條龍服務(wù)！現(xiàn)代殯葬的一個主要內(nèi)容就是生態(tài)葬，例如樹葬、花葬、壁葬、立體安放等，都有無限的創(chuàng)意空間。天津墓地在殯葬文化的創(chuàng)意中提倡真情的“創(chuàng)作美”。藝術(shù)創(chuàng)作要表達(dá)真實的感情。人是有感情的動物，人是在高興或悲憤的情況下才進行藝術(shù)創(chuàng)作。

天津公墓咨詢網(wǎng)告訴你中國殯葬文化是傳統(tǒng)風(fēng)俗?

天津公墓咨詢網(wǎng)告訴你中國殯葬文化是傳統(tǒng)風(fēng)俗？中國的殯葬文化已經(jīng)流傳了幾千年，可是我們也知道，如今的社會變了，我們由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會進入了科技商業(yè)時代，也由封建文化思想走進了科學(xué)文明的現(xiàn)代思想。因此殯葬文化好像正在被因為過于繁瑣與形式，正在被這個時代、被年輕一代所拋棄。

然而年輕一代的紛紛留言：現(xiàn)在的殯葬文化真得難以接受，主要有幾個原因：一，辦理喪事過于形式主義，過于鋪張浪費，親屬們、鄰居們平時都不怎么走動，人去世了才在前面號啕大哭，而且大做法事、大擺歌舞、花錢哭墳等事情已經(jīng)在農(nóng)村成為普遍。對于死者沒有那份應(yīng)有的敬畏之心，過于形式了。

二，懷念方式令人難以接受。親人去世要大擺宴席，還要燃放，而現(xiàn)在的年輕人更注重現(xiàn)實，逢年過節(jié)的，造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染。而埋葬親人時，還要大歌大舞、大吃大喝，完全表達(dá)不出對人的尊敬，這讓年輕非常反感。對于去世的人，他們希望能夠嚴(yán)肅地表達(dá)自己的懷念之情。

三，殯葬文化的執(zhí)行者其實就是農(nóng)村家長制作風(fēng)的表現(xiàn)，而如今人們的思想已經(jīng)開放自由，如果還要遵循原來的那一套規(guī)矩，未免顯得與時代格格不入。對于年輕人來講，更不喜歡這種束縛，被農(nóng)村觀念、農(nóng)村秩序、農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣所約束。而們說，中國的殯葬文化可以讓人表達(dá)出敬畏之心，其實人去世后，身邊的親人自然會表現(xiàn)出懷念之情，以及對生死的敬畏，然而中國的殯葬文化確實有點形式繁瑣，不太嚴(yán)肅。