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廣東連川,重陽(yáng)童男童女皆至城外相聚答歌,州人圍觀

廣東連川，重陽(yáng)童男童女皆至城外相聚答歌，州人圍觀。南雄九月初九請(qǐng)茅山道士建王母會(huì)，想求取子嗣的青年婦女都會(huì)前來(lái)參加。陽(yáng)江市重陽(yáng)節(jié)放紙鳶，并系藤弓于其上，在半空中聲音十分嘹亮。臨高縣民重陽(yáng)節(jié)早起，大家齊聲高喊“趕山貓”，以此為安和富利之吉兆。廣西懷集縣以重陽(yáng)為元帝得道之辰。男女老少，傾城而出，賽神酬愿，皆用大炮。隆安縣九月初九放任牛羊自行覓食，俗語(yǔ)說(shuō)：“九月九，牛羊各自守”。　　

在東北一帶,是用在門(mén)外懸掛紙條來(lái)報(bào)喪的

在東北一帶，是用在門(mén)外懸掛紙條來(lái)報(bào)喪的。紙條數(shù)是以死者年齡的不同來(lái)確定的，一歲一條，另外加上兩條，表示天和地。并且他們用死者性別的不同來(lái)決定懸掛紙條的位置，死者是男性則懸掛在門(mén)的左面，死者女性則懸掛在門(mén)的右面，人們一看到門(mén)口的紙條就知道這家死了人，死者的壽數(shù)，是男是女，就一目了然了。舊時(shí)有些廣東地區(qū)的人常常罵那些行色匆匆趕路的人是"報(bào)死"，因?yàn)楦鶕?jù)當(dāng)?shù)氐膱?bào)喪的習(xí)俗，報(bào)喪的人必須來(lái)去急速，不進(jìn)人家的大門(mén)，只能在門(mén)外高聲地喊叫，喪之后，討一口水漱口，來(lái)驅(qū)除不詳，然后就馬上回去。在江浙一帶，報(bào)喪習(xí)俗是用傘來(lái)暗示的。報(bào)喪的人帶著一把傘去，把傘頭朝上柄朝下，放在門(mén)外，來(lái)表示兇信。主人便要請(qǐng)報(bào)喪的人吃點(diǎn)心。然后，問(wèn)清楚的日期。后，把報(bào)喪人用過(guò)的碗扔到門(mén)外，來(lái)表示避禍。在外地的親人如果收到一封“焦頭信”（信封的一角被燒焦），就可以知道這是報(bào)喪信。在浙江一些地方，死者的家屬身穿孝服，準(zhǔn)備好菜肴酒飯等在門(mén)外，燒一些銀錠、草鞋等，這叫做“送”。“”，就是民間傳說(shuō)的的鬼。說(shuō)是“”吃了菜肴酒飯，拿了銀錠花費(fèi)，又有草鞋可穿，就不會(huì)來(lái)打擾死者了。

山脈或者河流叫作龍脈的兇險(xiǎn)穴位

我們把山脈或者河流叫作龍脈，在龍脈上有許多的吉利穴位，也有很多的兇險(xiǎn)穴位，還有更多的平常的無(wú)大吉、也無(wú)大兇的穴位。掌握目的風(fēng)水，可以尋找到好的穴位。我們經(jīng)常從電視上就可以聽(tīng)到在旋轉(zhuǎn)墓穴或者遷葬的時(shí)候會(huì)提到龍脈，其實(shí)龍脈簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就似乎風(fēng)水寶地中的位置。大的公墓環(huán)境，靠山要大，山后還要有山，這叫父母山；左右要山向護(hù)衛(wèi)，就像一個(gè)太師椅，后山要高，左右護(hù)衛(wèi)山向要低；前方要有砂山，要遠(yuǎn)；中間明堂要寬要大、寬能容千軍萬(wàn)馬；中間要有水系環(huán)繞。