菏澤廣場銅鼓雕塑廠家誠信企業「進忠雕塑」

銅鼓與蠻歌。南人祈賽多。客帆風正急，茜袖偎檣立。板浦幾回頭，煙波無限愁。”詩詞中有明媚旖旎的南國春光，又有在大好春色中，少數民族敲擊銅鼓，伴隨陣陣鼓聲和粗獷的歌聲，舞蹈賽神的熱烈場面。銅鼓在科學極不發達的古代，社會生產力水平很低，我國南方少數民族“俗信妖巫，擊銅鼓以祈禱”和“擊銅鼓沙鑼以祀”的現象十分普遍。這種祭祀活動在西南邊遠山區，尤其是長江兩岸及兩廣一帶特別盛行。我國古代詩人一再把銅鼓賽江神的奇異民族風情載入他們的詩篇，唐朝詩人許渾在《送南客歸有懷》中吟道： “綠水暖青菇，湘潭萬里春。瓦樽迎海客，銅鼓賽江神。避雨松楓岸，看云楊柳津。長安一杯酒，座上有歸人。按照名史家黃現璠所撰《銅鼓及其花紋的新探索》一文中所言,銅鼓的花紋，壯族人民從事農業生產中，對于陰陽雨雪的變化，知道與太陽有密切關系，但不了解這種自然現象的發生原因，產生了“萬物有靈”的觀念。”

1、七絕·贈水族水書學者韋世方

序：韋世方從事水族文化研究，參與水書《壽寅卷》、《金堂卷》、《日歷卷》等近十個卷本的翻譯、注音和修稿。編撰《水書常用字典》。參與《中國水族寶典》、《民族文化進校園小讀本》、《水族百年》、《三都水族自治縣概況》、《貴州民族文化大觀?水族卷》的譯注或有關篇章的撰寫。各村的小伙子組成銅鼓隊，把銅鼓抬到村附近的高山頂上，懸于木架，首先擊鼓祭祖，然后進行擊銅鼓比賽。

木樓青瓦小窗臺，明月掌燈書卷開。

萬壑千巖留不住，乘風破浪出山來。

2、七絕·贈水族教師楊昌盛

序：楊昌盛是一名秀的中學教師。為弘揚水族民族文化，他創辦了“月亮山文學部落”網站，并創作了大量古典詩詞，在網站上和國內多家詩詞刊物上發表。

殷勤相約水鄉行，不惜傾囊招遠朋。

吟就詩文何處寫，家山點亮一明燈。

3、七絕·贈黔湘諸位詩朋文友

序：這次借過水族端節之機會，黔湘詩朋文友相聚三都，余為年長者。

日薄西山無別求，水鄉有幸識荊州。

濫竽尚可偷充數，老朽何妨試展喉。

銅鼓上的連續回旋形構造．方形的叫雷紋，圓形的叫云紋，這是壯族先民在農業耕種中對求雨的反映。它早巳出現在新石器時代出土的陶器上，甲骨文中可看出它的演變，商周時代把它加以發展．裝飾在銅器上，銅鼓用它作花紋圖案，反映了壯族先民一向從事農業生產，其中雷紋影響大，為求雨多建雷廟，解放前南寧亭子立有雷廟，古時壯人還有定六月二十四日為雷公誕的。東鄰宜豐縣，南接萬載縣，西界湖南省瀏陽市、平江縣，北連九江市修水縣。