武漢門牌石誠信企業(yè)「明石石業(yè)」

雖然武漢景觀石的種類多，但挑選出符合設(shè)計要求的景觀石并不困難。一定可以找到與你的景觀設(shè)計風(fēng)格和設(shè)計主題相匹配的景觀石。      另一方面，如果需要購買武漢景觀石，應(yīng)該先做些研究，制定設(shè)計方案。此外，可以向景觀美化咨詢以得到更多有關(guān)購買和使用景觀石的好建議。      景觀石在裝飾美化環(huán)境的同時亦具有收藏的價值，景觀石的價值可從形、色、質(zhì)、紋四個方面入手。

中國古典園林以自然寫意山水園的獨特風(fēng)格而著稱于世。園林中的“山”，即有真山亦有假山。承德的避暑山莊、蘇州的天平山高義園，即為真山園林的代表。而絕大多數(shù)的武漢景觀石古典園林中的山是假山；人工造山景觀石在中國傳統(tǒng)造園中便自然占有十分突出的地位。假山石在園林造景中大規(guī)模的運用早可以追述到秦漢時期，之后景觀石在園林造景中的運用不斷得到提升，堆山疊石的手法技藝和意識也得到升華。

　　秦、漢時期假山之風(fēng)大為盛行，而且規(guī)模很大，這時的假山是遠(yuǎn)景式的土山和土、石結(jié)合之山。秦漢的上林苑，用太液池所挖的土堆成島，象征東海神山，開創(chuàng)了人為造山的先例。這種“海上三神山”水中島嶼的造園藝術(shù)手法，幾乎歷代帝王宮苑無不采用，就連一些私家小園也紛紛效仿。東漢梁冀模仿伊洛二峽，在園中構(gòu)土為山，從而開拓了從對界的向往，轉(zhuǎn)向?qū)ψ匀簧剿哪７拢瑯?biāo)志著造園藝術(shù)以現(xiàn)實生活作為創(chuàng)作起點。

中國園林景觀石曾經(jīng)在世界園林藝術(shù)留下了輝煌的功績。但是，19世紀(jì)中葉以后，由于列強的和舊中國社會體制的瓦解，中國園林賴以生存的社會因素和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了根本性變化。外來文化、尤其是殖民文化對中國園林的影響日益顯現(xiàn)。此時，西方園林的發(fā)展十分迅猛，在內(nèi)容上和類型上逐漸走向成熟和完善。可以說，中國近現(xiàn)代園林景觀石的發(fā)展，完全是在西方園林的影響之下，亦步亦趨、步履艱難地走到今天的。

　　近一個半世紀(jì)以來，中國園林景觀石的發(fā)展雖然有了長足的進(jìn)步，但始終未能形成具有中國地域文化特色的現(xiàn)代園林文化。除了社會經(jīng)濟(jì)因素之外，另一個重要原因在于我們片面照搬西方園林的內(nèi)容和手法，而忽視了中國本土自然景觀資源和地域文化的特征，中國園林的營造成為無源之水.

　　由此可見，我國現(xiàn)代園林景觀石要取得進(jìn)步，必須通過對傳統(tǒng)園林景觀石的深入研究，提煉中國園林景觀石文化的本土特征，拋棄傳統(tǒng)園林景觀石的歷史局限，把握傳統(tǒng)觀念的現(xiàn)實意義，融入現(xiàn)代生活的環(huán)境需求。

景觀石又叫做景石，是具有一定的美感和觀賞性在園林景觀中能夠起到美化和點綴景觀的作用的藝術(shù)石。用這種石通過藝術(shù)家的構(gòu)思立意和創(chuàng)作能夠形成很多具有美感的景觀藝術(shù)設(shè)計品。       景觀石在現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計中大量使用，不但是因為它的形態(tài)外形，還要歸功于它的色、質(zhì)、和紋。先說它的色，石塊以色艷為上品，物以稀為貴，通常來說有色的石材比較少。       市面上有色的有河北的晚霞紅、宜昌的三峽浪、湖北的幻彩紅。“質(zhì)”，以堅為要，手感潤滑細(xì)膩為上。這種石塊通常有花崗巖、大理石、石灰石等材質(zhì)，同一形色則花崗巖為佳，市面上花崗巖材質(zhì)的有湖北的幻彩紅、山東的泰山石、宜昌的三峽浪，花崗巖材質(zhì)的景石具有不反堿、不退光的優(yōu)點。“紋”，圖紋清晰，質(zhì)紋流暢、線條柔和為上品。常見有石紋的有宜昌的三峽浪、山東的泰山石、湖北的幻彩紅。       景觀石因為它在美觀實用而且材料易得，因此在現(xiàn)實生活中隨處可見，尤其是在景觀設(shè)計中都能夠看到它的存在。比如說草坪小徑、一些別墅基地、欄桿、涼亭以及很多的建筑都需要這種景石的美化裝飾，能夠起到畫龍點睛的效果。