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佛像貼金|江西寺廟佛像貼金廠家|寺廟佛像貼金

鎏金銅佛像，就是使用銅或青銅鑄造，表面鎏金的佛造像。鎏金佛像一般供宮廷、寺廟使用；它的出現始于兩漢，盛行于隋唐，延續至明清。現代的港臺地區，鎏金銅佛像仍在使用。鎏金銅佛像的種類有若干，常見的有釋迦牟尼、觀音、文殊、普賢、天王、母度等。

　　鎏金銅佛像的斷代是件比較難的事，但如能加以科學考證和分析，是會識別出真假的。各時代的佛像有各時代的造像特征。這是我們斷代的主要依據。現在介紹漢代至唐代鎦金銅佛像的幾個特點給大家。

　　1：漢和十六國時期，佛像方臉，面目平和，頭發平直，為坐式。中央現在佛，釋迦牟尼，主管中央娑婆世界，他有兩位脅侍，“大智”文殊菩薩和“大行”普賢菩薩。這一時期的佛多為單的，尺幅較小。四川綿陽何家山東漢晚期崖墓出土一株銅質搖錢樹，樹干上鑄有佛像5尊，每尊高6.5厘米，頭后有橫橢圓形光，頭頂有肉髻，雙眼微睜，兩耳較大，上唇有髭，穿通肩袈裟，右手施無畏印相，左手拳執，結跏跌座佛衣下垂呈“U”形，繞于手腕，垂于足前，這是我國發現的時代早的銅佛像了。甘肅涇川縣玉都有鄉出土一尊帶華蓋鎏金青銅佛像，高19厘米（包括傘蓋、底座），重0.5公斤，由可拆卸的四部分組成：華蓋、背光和頭光、置于獅子蓮花座上的佛身、四足底座。小巧玲瓏，工藝精湛。筆者考證，它的鑄造和流傳到涇川的時代在公元四世紀末到五世紀初的十六國時期，造型上繼承綿陽搖錢樹上的佛像特征。

　　2：北朝（北魏以后），佛像頭為蓋碗式，長臉而瘦，高鼻大耳，閉目凝神，面目清癯，高額發髻，呈螺旋式，披袈裟，袒右肩。漢傳佛像的造像頰豐頤滿，眉細彎，鼻高直，肩寬腰束，衣服極具質感。有的結跏跌坐，有的盤腿坐，掌心朝上。佛座或為點腰較矮的須彌座或為4足方座。有的頭攮 項光，有的身后有背光，皆尖，周圍作有火焰紋。北魏造像還有一顯著特點是兩旁常為1至2菩薩，多為立姿。

3：隋唐時期銅鑄造像，頭扎蓮花冠，臉龐發圓，腮發胖，高額髻，身著僧祗支，外披袈裟，寬衣下著百褶裙，垂于雙足。座下有雙層4足高床或單層4足，項或背光為較粗的尖楣形。

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麒麟簡稱“麟”，是中國古代傳說中的一種動物，古代傳說中的仁獸、瑞獸，是四靈之一。三寶佛一般是指寺廟大雄寶殿所供的三尊佛，不同的寺院所供的三尊佛也不一樣。也被稱為圣獸王，而且是神的坐騎，麒麟的頭部似龍，長有雙角，身似鹿身，滿身長滿甲片，神態生動，是一種瑞獸的代表。　　銅麒麟的主要作用是催財升官，招子（麒麟），鎮宅招財，化三煞等作用，所以銅麒麟等動物銅雕在日常生活中不僅起到裝飾的作用，而且還有很不錯的風水作用，對于促進家庭人財旺，家庭和諧有很好的作用，深受廣大風水愛好者的喜愛。

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   江西佛像發髻的畫法

   螺發

   佛發修長紺青，密而不白。發齊不交雜，光滑殊妙，塵垢不著。早期佛像頭部多為束發式高肉髻，螺發有分綹式、水波式、螺紋式等幾種類型。畫螺發時應注意線條的疏密、穿插，因它直接關系到佛的頭形，切忌平而呆板。

   肉髻

   肉髻，梵名為烏瑟膩沙，也稱作肉髻相、髻、頂髻、佛頂，故稱肉髻，乃尊貴之相，是佛三十二相之一。宋代以后頭頂肉髻趨于平緩，螺發與肉髻之間的髻珠更加明顯。