大玄空派源頭直供廠家 大玄空培訓

面相

一不葬粗頑丑石。 周邊有頑石粗大丑陋,形象兇惡可怕,這樣的穴址不可取。也有龍脈自身以及穴星左右的龍山虎山都布滿粗大的巨石,但在龍穴上卻看不見,而且穴星本身是純土的山體,還是吉地。

比如沐國公的祖廟，龍脈是純石山,挺拔高聳入云,走近觀察,則見巖石陡峭險峻,望之心驚，一直到靠近龍穴的左右山體,也都是石頭,只有龍穴的位置是純土,明亮華麗,所以是一塊吉地。

福建興泉的許多的墓地,附近都多有巨石。二不葬急水爭流 穴邊有急的水流,交又爭流,而且在龍穴前方就能看到,極兇,這樣的穴址不可取。三不葬窮源絕境。古人曾講:'源僻塢,豈有真龍?《易傳·系辭上傳》中說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦演萬物。'荒涼的河流發源之地,通常是龍脈的發源之地不可在這樣的地方尋找穴。

但也有一種大龍,翻身進入發源之地,奔走到山均底下結穴場的情形,不以此例。四不葬單獨龍頭。單獨的一座山峰,孤寒無倚,不可在這樣的地方尋找穴。獨字應當改作字,如果龍穴不暴露于外,則也不犯忌。也有大龍脈獨身而行,在融結的地方,山體張開寓鉗,形成龍虎的,并不犯忌。也就是說自然環境的山水不符合現實的元運，所以”上山下水“為大玄空風水的格局，這樣的地形不可建宅，如果建宅必定導致丁損財絕，妻離子散。

葬神前廟后。不少堪輿家曾明確表示:'神前廟后,忌聞鐘鼓之聲。'古人卻不拘于此說。例如楊文敏公在白鶴山的祖地都緊挨著寺院。又如廖金精勘定的張少保的墓地,被神廟占據,后來拆去神廟,改為基地。諸如此類不可盛數。

那么'神前廟后',是不是也就是不足忌諱了呢?坤宮見了浩浩蕩蕩的大水，這就是八運之大正財，水的格局如此之大，必然在八運大發。我個人認為,神廟寺現所在的位置,大多是孤陰寡陽之地,是單身獨行的龍脈,甚至僅僅是水口處的一座山峰,所以在'不葬'之列。偶而也有融結成吉地的情形,則龍脈必然有臺、屏、帳、蓋等因此并非是單身獨行的龍脈。有陰有陽,有據從侍衛之山,因此并非在水口充當用神的山峰。

五行

五行與人體的相克：（即克制，抑制，牽制發展）

1五行相克：也形成一個循環，這就是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。如用木來說，木是克土的，金是克木的，；用土來說，土是克水的，木是克土的，在五行中任何一行，都有“克我”，和“我克”兩個方面。

五行不是狹義上的金屬，樹木，泥土等，而是根據宇宙間有形之質及無形之氣在特性和運化規律上具有大致相同的屬性和特點，歸結為一類，如把具有曲直，，調達這一特性所有的氣與質，歸為一類，這一類氣與質與自然界中“木”的特性相符合。因此都用“木”來代表；把具有炎上，溫暖，向上，光明歸納為“火”；把具有承載，包容，生化，收藏，厚重這一類歸納為“土”；把具有剛勁，延伸，堅硬，肅殺這一類歸為“金”；他說老板是女的，女的倒是沒事，她老公身體不好，我說應的就是男性，因為6白代表男主人。把具有潤下，淹藏，流動，變化這一類歸納為“水”。

    各五行之間根據自己的運化規律和本身特性，相互依存，相互制約，相互轉化，生生不息地運行著，構成了宇宙萬物。五行之間相互制約是五行間相克的關系，五行之間相互轉化是相生的關系。

      明白以上五行學說的由來，你就不難理解：金能生水是廣義上的五行金氣與水氣相生，而并非自然界中的金屬與水相生，更不能牽強附會說金加熱融化后成水。

為何眼疾肚大腸胃不好？

前段時間和一個朋友坐在飯桌上吃飯，就餐期間聊到了他家的房子戶型，他給我畫了個草圖，離火位置有一個很大的廁所，開門又開在了坤宮，當時他也告知了他的出生年月日，我根據以上信息判斷，眼睛或者不好，家中有人脾胃不好，結果都中，他有一只眼睛視力極低，家中愛人的脾胃經常犯毛病，這僅僅是利用大玄空理論來進行粗斷，大玄空風水真的就像阿里巴巴的寶藏一樣，真實不虛，但需要鑰匙！本月我應朋友介紹堪輿了一套500平米的房子，聽朋友介紹福主所在的樓都屬于他們家的產業，并且福主在京還有多達幾棟大樓和各類產業。