土地神像加工值得信賴

石雕香爐的起源

鼎是我國青銅文化的代表。鼎在古代被視為立國重器，是國家和權利的象征。直到現(xiàn)在，我國人民仍然有一種對鼎崇拜的意識。對于鼎來說，古代的達官貴人喜歡用上好的石頭或者銅來制作鼎，而古代的人民一直喜歡都使用石頭雕刻而成的鼎。在古代，鼎的地位在人們心中是非常重要的，往往好的材質的石料制成的鼎能顯示出的一個身份和地位。其實大家可以看到往往供奉在重要位置的鼎的材質是非常好的，同時鼎上面雕刻的花紋和圖案才是非常的活靈活現(xiàn)。例如擺放在皇宮中的鼎，采用的石料的紋理都非常的天然而且具有靈性，同時作為擺放在宮殿中的裝飾物，石雕上面雕刻花紋也是雕刻的龍的圖案，雕刻的手法也是彰顯了皇家的氣派。

?護持正法大菩薩之一韋陀菩薩石雕像

為什么說寺廟中一般都會供養(yǎng)著韋陀菩薩石雕像，讓我們一起來了解一下：

韋陀菩薩石雕像是佛陀的，是佛法的，也是護修行佛法的眾生，很多寺廟一般都會供奉韋陀尊天菩薩的，職責是安僧。他將護持賢劫千佛中九百九十九尊佛出世，為他們做，是賢劫中后一位成佛者，名樓至佛！韋陀菩薩石雕面如童子，表示對佛教懷有赤子之心；手持金剛降魔杵，表示有能力摧邪輔正、除魔衛(wèi)道。

韋陀塑像有三種形式，分別代表不同的含義，據(jù)《鑄鼎余聞》：“合掌捧杵者，為接待寺，凡游方釋子到寺，皆蒙供養(yǎng)。按其杵據(jù)地者則否，可一望而知也。”具體的意思就是說：

如果韋陀的降魔杵扛在肩上，表示這個寺廟是大的寺廟，可以招待云游到此的和尚免費吃住三天；

如果韋陀的降魔杵平端在手中，表示這個寺廟是中等規(guī)模寺廟，可以招待云游到此的和尚免費吃住一天；

如果韋陀的降魔杵杵在地上，表示這個寺廟是小寺廟，不能招待云游到此的和尚免費吃住。

這樣云游到此的和尚一看便知道意思了。

石雕寺廟古建的文化滲透著哪些領域

寺廟石雕建筑是我國的藝術瑰寶庫，它是我國悠久歷史文化的象征。同時，寺廟文化已滲透到我們生活的各個領域：如天文、地理、建筑、繪畫、書法、雕刻、音樂、舞蹈、、廟會、民俗等等。各地一年一度的廟會如火如荼，不僅豐富了各地的文化氛圍，同時促進了地方旅游業(yè)的發(fā)展。

幾乎每個城鎮(zhèn)都會有一座或者多座寺廟來供奉他們的守護神，而到了現(xiàn)代，寺廟古建變成一個禮拜的地方。

寺廟建筑與傳統(tǒng)宮殿建筑形式相結合，具有鮮明民族風俗和民俗特色。

寺廟既是人們信仰的皈依之地，又是歷史文化的匯聚之所。寺廟古建的建造常常用到石材石雕作為裝飾，常見的有山門石雕，龍柱石雕，石獅子雕刻，大象石雕，香爐石雕，供桌石雕，須彌座石雕，石燈籠，石欄桿雕刻，石鼓，石抱鼓，觀音石雕，如來佛石雕等佛像石雕及寺廟門面各種浮雕， 現(xiàn)在就來看下寺廟古建中常用到的石雕產(chǎn)品建筑起來的整體效果。

石雕五百羅漢

石雕五百羅漢是中國寺院較多供奉的一組羅漢像群。羅漢尊赭的名號源于佛學教義。修學之境、行、果各方面均有所涉及。此類尊赭悉皆無歷史原型可溯，乏生平故事可陳，也沒有傳奇故事附會在他們身上，他們是真正按照理念被塑造出來的，他們純以德行命名，是佛學義理人格化的化身。

五百尊羅漢石雕像，能一一說出名稱或分辨出來的人，應該寥寥可數(shù),并且對于這五百羅漢的來歷的說法也是不一。