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佛教發源于古印度，傳入中國已經歷了整整二千年。佛教在傳入中國后經過漫長的歲月，在與中國傳統文化思想和宗i教習俗的會通融合中，演變為中華民族的宗i教之一，并成為傳統文化的重要組成部分，對中國歷史文化產生了極為深遠的影響。內觀禮已經沒有外在禮拜的形象了，我們所謂的憶佛、念佛，那個心安住于的狀態，這個時候也叫即是念佛，其實也是一種禮佛。對于佛教傳入中國這一重大事件確實值得隆重紀念，并有必要結合佛教中國化的成功事例認真總結立足于民族文化吸收外來異域文化的寶貴經驗，以作為今天我們汲取世界一切先進文化推進社i會主義現代化建設，繁榮民族文化的借鑒。

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“隨緣”就是遇到任何事、任何物，我們就接受；心中不產生攀求的心、有求心，就會對所遇到的一切事情沒有更多的奢望。來了，接受；走了，離去了，同樣也接受。不生貪想，也不生怨恨想，這就是隨緣！如果對我們所面臨的物質的或行為的各種各樣的事情，我們認為這是一種“有”的東西和自己有關系的東西，心生執著，希望更好，這就超越了我們現在這個所得，對這個所得不滿意、還希望更好。不滿意的結果有兩種：一種是惱恨；一種是在進一步努力，這都屬于煩惱。義烏市皖毅家具廠是佛堂拜墊等產品專業生產加工的公司，主營各種款式拜墊拜凳跪凳，歡迎來樣定制~皖毅家具為您介紹：供奉禮儀上香：設置佛堂后，可隨各人修持作早晚課誦，或早晚上香（早上可上供水），日日不輟，持之以恒。

第七、實相禮若內若外，同一實相，不住任何法，自然常冥法界，常禮諸佛。所以這是實相禮，即頓教禮佛。

這就是六祖大師所領悟到的，六根也好，六塵也好，同一實相，不取不舍，住于諸法實相，這叫實相禮。

第八、大悲禮一一禮敬，都普代一切眾生，即以同體大悲，人我無二，我在禮佛，即一切眾生在禮佛；我離驕慢，即一切眾生離驕慢，叫做大悲禮。

已經到實相禮了，為什么還要禮呢？你懂得實相禮了，但是實相無相、不可言說、無名無狀。你怎么樣對爸爸媽媽說呢？怎么爸爸媽媽實相禮呢？我們雖然已經不需要，能禮、所禮都雙亡了，這個動作不做都普禮十方諸佛了。但是為了如母的眾生的緣故，為一切眾生禮，這個就叫大悲禮。第—是生理需要，第二是安全需要，第三是愛跟歸屬感的需要，第四是尊重的需要，第五是自我實現的需要。