衡水廣場銅鼓雕塑生產廠全國發貨「在線咨詢」

銅鼓在2000多年發展歷程中，表現出多方面的社會文化功能，如作為炊具，用來蒸煮食物；用作樂器，在喜慶、祭祀和儀式中敲擊作樂；作為重器，以表和象征；作為軍鼓，鳴鼓集眾，號令戰陣；作為禮器，用于祭祀和巫術儀式，以溝通人神；等等。

據《晉書·食貨志》記載，東晉時期，許多“官私賈人”將“國之重寶”的銅錢偷運到兩廣地區賣給當地“夷人”（少數民族），夷人將銅錢熔化，用來鑄造銅鼓。可見，當時把銅鼓看得比流通貨幣還貴重。隨著時代的發展和觀念的變化，在現代藝術中出現了反傳統的四維、五維雕塑、動態雕塑以及軟雕塑等。到了明代，銅鼓“鼓聲宏者為上，可易千牛，次者七八百”，銅鼓本身已經是一種財富。

銅鼓產生于從原始社會跨入社會的初期，那時“國之大事，唯祀與戎”。主持祭祀和指揮軍陣的大權已被少數首領所壟斷，用于祭祀和的銅鼓，已經不是一般的樂器，而是少數所占有的、象征財富與的重器。銅鼓不但是一種樂器和重器，而且是一種裝飾圖案豐富多彩的藝術品。隨著祭祀活動的頻繁，銅鼓也常陳列于祭器當中，逐漸的被賦予神秘色彩，成為通靈的圣物，演變成為溝通人神的禮器。

明清以后，封建王朝對民族地區加強了統治，逐漸“改土歸流”，終廢除了土司制，地方民族首領獨霸一方的地位削弱，乃至完全喪失。2、做蠟模首先在芯范上敷蠟并按設計厚度均勻地刮平，然后在蠟面上制花，形成與銅鼓一樣的蠟模型鼓。作為民族首領統治象征的銅鼓，喪失了原來的作用，不再是少數所壟斷的重器‘財富象征和祀神禮器，成了廣大民眾所廣泛使用的一般娛樂樂器。

（二）、矢蠟法，其工序是：

1、做芯范　　先做一木模型鼓為底襯，敷以粗細兩層泥料，用刮板做成芯范。　　

2、做蠟模　　首先在芯范上敷蠟并按設計厚度均勻地刮平，然后在蠟面上制花，形成與銅鼓一樣的蠟模型鼓。　　

3、制外范　　把細泥敷在蠟模上做外范，各塊都要均勻填實，以保證鑄型輪廓和花紋的清晰，又在細泥外敷上一層粗泥料以增加強度．制范時注意在鼓面中心太陽光體處留出澆口，在蛙的眼位穿出氣孔，在足沿留出蠟口，使外范成為一個渾然一體的完整鑄范。　　

4、化蠟　　用小火烘烤化蠟，蠟從足沿出蠟口流出后空出型腔，選就是澆鑄鼓體的空間．　　

5、澆注、拆范和修整　　與泥型合范法基本相同，不過拆范時要特別小心留意，以免損傷了立體造型裝飾．拆范修整后便竣工了。　　

據一些學者判斷，冷水沖型、北流型、靈山型及部分石寨山型等體形較大的銅鼓可能采用了蠟模泥范法．它采用了泥型合范與失蠟法兩者的優點．其工序與失蠟法大體相同．也是先做芯范，然后做蠟模，但不同的是不在蠟面上刻印花紋，而是在泥制外芯上壓印花紋。這種銅鼓的特征是：面大于胸，胸部略直，鼓腰收束、凹處平緩，足部較高。②一些專業的研究部門進行了銅鼓的和工作。

廣西發現銅鼓的類型比較齊全，在中國境內已發現的八個類型當中，廣西已發現的就有七個類型，即：北流型、靈山型、西盟型、石寨山型、冷水沖型、遵義型、麻江型。發現的類型如此之多，實為中國之。為壯、布依、侗、水、黎、苗、瑤、彝、白、土家、仡佬等族人民所使用。據不完全統計，廣西各級部門收集保存的銅鼓有610面之多。北流縣六靖鎮出土了目前銅鼓，在古銅鼓分類上被命名為粵系“北流型”（甲型），目前存于廣西博物館。