庭院鋁合金涼亭生產基地

    坐在亭中觀賞美景的雅士，看到山之高聳、水之湍急，聽到瀑布、溪水的潺潺聲，亭中人閑適的斜坐亭中，而正在觀畫的“我”，心靈亦是閑適而放松。

     而對于亭中人審美感受的想象也構成了景外人對于景整體意境體會的部分甚至全部。鋁合金涼亭鑄件存放過程中，外觀出現原先沒有的斑點，主要有下面2種原因引起：1、鑄造鋁合金的腐蝕。因此，亭中人對于境外的審美主體在畫面意境的體會上發揮著積極的作用。指重屋，兩層以上的大型建筑物，樓則多狹而修曲，在建筑組群中常居于次要位置，如佛寺中的藏經樓,中的后樓、廂樓等,處于建筑組群的后一列或左右廂位置。

     亭子的這一獨特結構使其在山水畫中的形象也呈現虛實相生的畫面意境，它的“虛”與“實”，契合了中國山水畫對于虛實對比的要求，體現著中國傳統書畫美學中對于“道”的理解與演繹。

    “道”是老子哲學的中心范疇。老子說：“無名天地之始，有名萬物。故常無，欲以觀其妙，常有，欲以觀其繳。此兩者，同出而異名，同謂之玄”。因此，就宇宙本體而言，“道”是“無”和“有”的統一。

     而就現象界而言，宇宙萬物既是“無”與“有”的統一，也是“虛”與“實”的統一。在安裝涼亭的時候，需要使用一些電力的時候，這些接電源的工作已經要經過當地的電業部門同意。老子說：“天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。”天地間如風箱一樣，充滿虛空，這種虛空不是宇宙本體意義上的“無”，它充滿了“氣”，有了這種虛空就有了萬物的流通和變化，而這種虛空是與實相伴相生的，沒有實就沒有虛。

    亭子在構圖中的位置是經由畫家結合實踐經驗與個人的感悟所做出的巧妙安排，在畫面上，對亭子不同位置的處理可以呈現出不同的畫面效果，給觀畫者帶來不同的審美體驗，從而營造出不同的山水畫意境。

    在山水畫中，亭子作為山水的眉目，往往是觀畫者視線停留的焦點。對古建筑木結構危害的蟲類是白蟻和土蜂，它們蛀或鉆通木構的梁、柱、椽等構件，嚴重影響建筑的壽命與安全。并且，亭子的出現也代表著山水畫中的自然世界是“可游可居”的山水佳處。當人們在觀畫時，就會帶入個人的參與，想象著自己行走到這山水之間，登上亭子去觀看遠處的風景。但是，想象不等同于身臨其境，人們對于畫面中山水世界的想象完全基于人們在畫面上所獲得的視覺心理上的體驗。

     涼亭的建造不只是為生活提供休憩的地方，更像是是一種文化和意識的寄托。一片空地，開池堆山，植樹種花，再一座涼亭。每個細小的處理都是經過精心推敲的。

    不為別的，只為從每個角度來觀看這個院子都是一副的山水畫。而每幅山水畫卻又充滿詩意，得到那種心靈交流的感覺，我覺得這就是一個建筑成功的關鍵。

     鋁合金涼亭、葡萄架替代了原有木架及鋼結構給人們所有的樂趣。同時鋁合金涼亭、葡萄架仿木效果逼真，不褪色，具有很好的視覺及手感效果，使用時間可長達30年，造型自然大方，能夠滿足人們原生態、回歸大自然的生活。