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枯水季節(jié)，人們可徒步通過“水簾洞”進(jìn)入大型洞廳，然后還須乘小舟才能飽覺“水底洞天”。洞中有三大洞廳，其中以第三大洞廳為壯觀，廳前一排石鐘乳低俯水面，廳后遍布潔白晶瑩的石花，廳南側(cè)有一張嘴瞪目的“大鱷魚”把守“九曲迷宮”入口，游人至此，莫不拍手叫奇。

洞附近山丘上有遼代華塔、元代磚塔各一座，華塔上有“咸雍六年”、“壽昌七年”等題記，為研究中國華塔出現(xiàn)年代提供了實(shí)物資料。萬佛堂，全國共有三個：一個是北京萬佛堂：一個是義縣萬佛堂；后一個是香港萬佛堂。

《藥師琉璃光本愿經(jīng)》曰：“愿我來世，得菩提時，身如琉璃，內(nèi)外明澈，凈無瑕穢。”琉璃是一種人格、一種精神、一種境界的象征。唐朝元稹《詠琉璃》中描寫“有色同寒冰，無物隔纖塵”就傳達(dá)出琉璃燦爛奪目的誘人風(fēng)采。琉璃自古就是純潔明凈的代表。在河北省滿城縣中山靖王劉勝墓里，也就是有名的金縷玉衣的旁邊，曾出土兩件十一厘米的琉璃耳杯，這可以證明琉璃藝術(shù)在中國的悠久歷史。然而現(xiàn)代藝術(shù)史中，玻璃藝術(shù)似乎一直只在西方發(fā)展。中國古玻璃是由本國工匠獨(dú)自發(fā)明制造的，它以悠久的歷史、精美的造型、獨(dú)特的成分自成體系；但是，中國古玻璃與西方古玻璃相比在起源時間與用途上，仍有遜色之處。

佛告文殊若欲生十方妙樂國土者。亦當(dāng)禮敬琉璃光佛。欲得生兜率天見彌勒者。亦應(yīng)禮敬琉璃光佛。若欲遠(yuǎn)諸邪道。亦應(yīng)禮敬琉璃光佛。若夜惡夢鳥鳴百怪蜚尸邪忤。之所嬈者。亦當(dāng)禮敬琉璃光佛。若為水火所焚漂者。亦當(dāng)禮敬琉璃光佛。若入山谷為虎狼熊羆蒺[卄/梨]諸獸象龍。蚖蛇蝮蝎種種雜類。若有惡心來相向者。心當(dāng)存念琉璃光佛。山中諸難不能為害。若他方怨賊偷竊。怨家債主欲來侵陵。心當(dāng)存念琉璃光佛。則不為害。以善男女禮敬琉璃光如來功德。所致華報如是。況果報也。是故吾今勸諸四輩。禮事琉璃光佛至真等正覺。

 但也有各自的不同特點(diǎn)和大同中的小異。主要有如下幾個方面： 
    一、藏傳是顯教菩薩乘和密教金剛乘合二為一的教派，而漢傳是大乘顯教。唐代雖然譯過一些密經(jīng)，但都屬下部密，而且早已絕傳。有人將凈土宗劃為密宗，但從教義上衡量，這種觀點(diǎn)恐怕難以成立。藏傳四部密法俱全，但藏傳獨(dú)有的密法是無上密，所謂即身之法也只在無上密中才有，因?yàn)橄氯棵苤须m有多種成就的修法，但都沒有幻身和光明識的修法，而即生卻離不開這兩種雙運(yùn)成就。 二、藏傳各派都以龍樹中觀見為主，雖然各派對中觀二諦義的理解方面有千差萬別，但沒有一個尊唯識見者。唯識學(xué)研究只是為了從反面認(rèn)識中觀真理。漢傳早期的天臺、三論、華嚴(yán)、禪宗等教派都持中觀見，唐玄奘師出唯識宗門，故在東土弘揚(yáng)法相唯識學(xué)，對唐以下的漢傳影響極大。