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  實際上，中國國家文化的發展戰略，也當是從儒道佛到南漢密。當然，漢傳的禪與藏傳的密是一如的，所謂禪即是密、密即是禪。藏傳的精義亦在禪耳。換言之，禪凈密三者亦無分別。
   在這里，我想簡單地談談人類文化的七大關系。實際上，文化不是孤立的，而是一個整體。我們經常提到；文化；科學；政治、經濟、技術、藝術、思維；哲學，普遍認為它們是分別的，抑或是對立的。但實際上，；文化；科學；政治、經濟、技術、藝術、思維；哲學，這五大關系是相生相伴、相生相制的。從智慧與真理而言，的則為，哲學的哲學則為佛學，向的——的真理回歸。那是人類心靈的呼喚、本性的呼喚、千古的呼喚、恒永的呼喚。

在這里，我提到了本性。實際上，人類世界的一切物質文明成果與精神文明成果可以總結為如是的四大科學。這四大科學不是西方所認為的四大科學，而是東方文化及哲學的四大科學，那就是物質科學，包括自然科學與社會科學二者；精神科學，則包括一切藝術創造及世界的其他；而本性科學，則為。

佛法好入門、佛法難入門。關鍵在于機緣。什么機緣？人生苦難的機緣、時空生死教育的機緣，但有的人機緣來了也領悟不了佛法、也進入不了佛門。為什么？因為佛法是本性科學。而一般人，尤其是知識分子、干部，學的都是物質科學、所謂自然科學與社會科學，充其量也只是精神科學，乃至精神科學的邊緣。如：心理學、認知科學、思維科學，即令是精神科學的核心：世界的各大，如、、印度教，也離本性科學、法性科學相差甚遠。

明代方以智在《物理小識》一書中說：因為“三保太監鄭和曾攜西洋燒玻璃人來”，從此以后、明朝才開始了大規模生產玻璃。清代自康熙時設立了宮廷玻璃場，曾雇傭多名歐洲玻璃工匠作指導，專門為皇室制造各種藝術玻璃，已能生產透明玻璃和顏色多達15種以上的單色不透明玻璃。這些舉措既促進了我國玻璃制造業的發展，又體現了中學文化的互相交流。清代的纏絲玻璃、套色雕刻玻璃及鼻等，都是世界玻璃藝術的珍品。其中“套料”裝飾藝術是清代的創新，形式及裝飾已有多種風貌，其格調越趨精致華美。

宋代，釉陶磚瓦的燒造技術和產量都有很大提高。宋人李誡編著的《營造法式》，詳盡地記述了當時燒造釉陶磚瓦的原料配方、生產工藝、產品規格和耗料標準 等。他在書中也稱釉陶磚瓦為琉璃磚瓦。從開封出土的北宋佑國寺琉璃塔遺址的實物標本，就能充分顯示出那時釉陶磚瓦應用技術的進步。

北宋的京城是這樣，當時外國的情況如何呢?北宋范成大曾奉旨出使金國，回朝后著《攬轡錄》記述其在金國所見：兩廊屋脊皆覆以青琉璃瓦，宮闕門戶即純用之。

可見金國的宮殿也用釉陶磚瓦覆頂貼墻，而兩面長廊則僅以覆脊，物力所限故也。值得注意的是，和唐代一樣，宋代人也稱“琉璃瓦”，而不像近代北京人那樣簡稱為“琉璃”。