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              發布時間:2021-06-06 07:04  

              武漢園林靈璧石的特點

              景觀石頭在景觀美化設計中,景觀石的使用頻率越來越高,景觀石不僅美觀實用,而且材料易得,幾乎是無處不在。景觀石用途廣泛,在景觀設計中隨處可見其身影,如天井,草坪小徑,泳池周圍,欄桿,別墅地基,涼亭,門廊及其他混凝土建筑。

              在花園內使用景觀石可為花園增添生機活力。在景觀設計中,景觀石的使用是靈活的,沒有固定的模式。不同形狀,不同大小,不同色彩的石頭點綴在庭院或草坪內將是一道亮麗的風景。景觀石使用的效果主要取決于景觀設計師的創意。你可以用它們作踏腳石,創造出山路的意境,你甚至可以用裝飾花園的墻壁。2、不可用含有酸性的衛生間清洗劑清洗,以免燒蝕景觀石造成失光(包含做過結晶的景觀石)。這一切都取決于你的想象力和創造力。

              石景的塑造,一直是中國古代園林的重點規劃之一。粗獷厚重的石材,令人聯想到大自然中宏偉陡峭的山巒,將人的思維至自然山林的想象之中,有助于沉靜都生活的焦燥,同時也創造出方寸之間的乾坤世界。

              怪丑之美 白居易在《靈璧石記》中,對園林用石中的上品安徽靈璧石的美學意義作了闡述。他認為,太湖石之所以為人所欣賞、珍愛,是因為它具有“如虬如鳳”“如鬼如獸”的象形,這些怪石能使人有峰巒巖壑的精神感受。陳從周《說園》中說道:“奇特之峰,其態在變,而丑石在諸品中尤為難得,以其更富于個性,丑中寓美也”。我們在選擇收藏投資大化石的時候基本上也是按照這幾種標準進行選擇的。園中賞石的“怪”“丑”其實就是要奇,就是要不同常形,愈怪、愈丑,愈見出自然造化的鬼斧神工,也就愈少見,愈神奇,愈珍貴,也愈耐觀。

              空秀之美

              李漁說:;言山石之美者,俱在透、漏、瘦三字。”這是對賞石形貌的一個審美要求。透,就是通透,石體之內有孔洞彼此貫通。漏,就是石體表面有眼,四面玲瓏。石的漏、透就是要石形具備空靈神韻,元氣貫通,即使石頭體量巨大,也不顯笨重。瘦,就是豎高橫短,頂部寬重,底部窄狹,亭亭壁立,孤峙無倚,欲倒而立,這樣就顯出靈秀之美來。除了社會經濟因素之外,另一個重要原因在于我們片面照搬西方園林的內容和手法,而忽視了中國本土自然景觀資源和地域文化的特征,中國園林的營造成為無源之水。“透、漏、瘦”的形貌,體現的就是清空靈秀的韻致。也是安徽靈璧石一種特有的特點。  


























              園林景石的意境



              而是賦予其生命的人倫鑒識。這種審美評鑒正是“天人合一”觀念的體現,表現出人與自然的統一,人與物的平等,物我相親的觀物特性。所以在華夏文化的審美視域中,石頭不僅僅是自然界默默無語的無機物,不僅僅是建材,更是生命,是充滿豐富精微、奧妙敏感的生命存在。當審美主體以空明靈覺之心對“石”進行直覺的穿透性的審美直擊,人的情感向自然慢慢擴張,冷冰冰的石塊在情感的浸潤下出生命的暖意,自然被人格化了。同時審美主體也逆轉化為自然,進入了與身化蝶、不辨物我的審美境界,心石彼此交流融和。這種物我合一的、心物之間的情感流動的審美境界,正是促成意境生成的必須的審美主體條件。
              “意境”的生成,除了“有形之景”、“審美之感”兩者外,更重要的是依托“意”的開掘和激發。如果說“有形之景”是意境的軀體,重于寫實,“審美之感”是意境的血脈,感以動情,那么“悠遠之意”就是意境的,魂在妙悟。如象山峰、人、動植物、文字、藝術品等等自然物或文化物,這往往是景觀石外觀條件中。沒有深厚意蘊的妙悟,就激不起邈渺的審美悠思,審美感受被牢牢地黏著于物象形式之上,無法展開想像的雙翅,上升到靈動浩渺的意境天宇。所以“物象”是否具備“意”的內蘊,是“意境”營造的又一大關鍵。



























              景觀石自然


              作為自然造化的石頭在園林中就作為天的代表,宇宙的化身,自然的象征符號和“道”的體現。它是“托不動的形象以顯現那靈而變動(無所見)的道”。古人對自然奇石的令人不解的喜愛,正體現出古人對自然天道精神的執著追尋和難以割舍的情懷——直至把它納入自家的后院,朝夕相伴。利用山石來創造優美的景觀,從而改善人類的居住環境,滿足人類對生活美自然美藝術美的追求,使得人與自然和諧共。
              “道通天地有形外”,中國園林中的“石”正是自然、宇宙精神的有形體現,古人正是通過對有形的石的選擇、利用把自然的精神引入園林當中,把人的審美視線引向浩渺無盡的宇宙深處。

























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