湖北銅龍噴泉雕塑廠服務介紹

龍是中國古人對魚、鱷、蛇、豬、馬、牛等動物，和云、雷電、虹霓等自然天象模糊集合而產生的，具有喜水、好飛、通天、善變、靈異、征瑞、兆禍、等神性的一種神物。導致龍形成的動物和天象，代表著古人心目中的“天”，也就是我們講的自然界。先民們是將自己對身外世界的畏懼、疑惑、想象、崇拜、依賴等等，都貫穿、體現到龍的形象中了。換句話說，龍是人天關系的形象化表述。所以，說龍是古人對天道的理解、對身外眾生的敬重，沒有錯；說龍是人天相通，人和大自然風雨與共甘苦同行的產物，更沒有錯。噴水銅龍是現代建筑的重要雕塑，水池邊放2至8條銅龍雕塑來代替水管，既美觀又莊重。因此，我們說龍的精神，也就是與天和諧的精神。

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龍這種爬行動物非常古老，銅龍雕塑價格，可以追溯到到中生代時期，因此人們的想象力也必須回到七千萬年前才能創造出龍的形象。龍在遠東地區一般都具有比較美好的象征含義，而在西方卻是惡的代表，因此龍的象征含義比較復雜。在神話傳說中，龍和蛇一般是同義的，比如在中國。希臘傳說中的巨蛇叫做drakonates，意為目光銳利的。龍常常與警戒相聯系(藝術作品中龍可擔任警戒任務)，在許多傳說故事中龍常作看守，并與世界和世界密切相關。應邀出度典禮的不僅有各路神ling，而且還有八方百姓，大家都想看黃帝鑄的鼎到底是個什么樣子。在龍的象征含義逐步下降為人類敵人和的過程中，教會起了很大的作用。中世紀時期的龍集空氣、火、水和大地的象征含義于一身。

在中國商周戰國青銅器上我們可以看到這些不同種類的龍。有說龍像狗像牛，<論衡>則說：“龍之像，馬首蛇尾。”還有的說龍的形狀是鹿的角，牛的耳朵，佳木斯銅龍，駝的頭，兔的眼，園林銅龍雕塑，蛇的頸，蜃[shen甚]的腹，魚的鱗，虎的腳掌，鷹的龍爪子。有鱷魚說、晰蜴說、馬說等等。他“盡力溝洫，導川夷岳”，三過家門而不入，堪稱全心全意為人民謀利益的典范。<論衡>則說：“龍之像，馬首蛇尾。”

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坐龍身體的軀干部分是無鱗片蛇身的造型。“S”形的身體更似狗的坐姿，既利于流線形體的穩定，也十分美觀。狗在女真人的生活中也是必不可少的動物，它即是中的幫手，也是看家護院的忠仆。女真人將狗的形象運用于象征皇權的龍型之中，可見狗在他們心中的地位。雖然北京出土的這尊坐龍造型上也有其自身藝術特色，但是它不如阿城出土的龍型自然得體。龍身上沒有鱗片卻有云紋做裝飾，這些云紋運用在龍身上，形象地表現了騰云駕霧的效果。

坐龍的左前爪自然地放在一塊祥云上面。祥云雕刻得生動考究，使我覺得它與漢代銅器“馬踏飛燕”有異曲同工之妙，二者在雕塑造型上都起到穩定結構、動靜結合的作用。祥云斜落在地面上，而不是垂直在地面上。工匠這樣設計自然地使龍的左前爪與后腿巧妙地連接在一起，使坐龍整個造型更加穩定。龍是一種內涵豐富的文化符號，是中華民族的一個象征，一個圖章，一個徽記。試想龍的左前爪如果沒有踏放在一塊祥云上面，而是騰空而起，那就會讓觀者覺得銅坐龍似狗的特點太明顯，同時單獨抬起的前爪也較易損壞。所以，坐龍前爪踏云紋這一造型使得龍身通身趨于一體。

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中國的龍，形態是原龍，產生于公元前3000年前后，這是中國原始社會的解體期，中華文明時代的起源期，后來是中華文明中國的龍，固然可以在自然界中找到某種原型，但本質上并不是自然界中的現有實物，而是基于民族文化觀念的文化創造、文化符號。進入現代社會后，龍逐漸由神物演變為吉祥物，作為吉祥物，龍有騰飛、振奮、開拓、變化等寓意，因此，龍的精神，也就是奮發開拓的精神。在古代，皇帝自稱是龍天子，因此，龍也是封建時期帝王的象征，現如今銅龍是非常受歡迎的，銅龍就是以龍為原型的銅雕，銅龍也是哪里都可以見得到，在公園內，小區內，廣闊的廣場等的地方，它不僅僅有著裝飾的作用，還反映出這個城市的特點。讓人們更加喜歡城市。

在現代的風水學上，龍是用來除小人，生旺化煞，在公司擺放龍雕能增強祥瑞之氣，在家中擺放龍雕能保佑家人一生平安。我們知道龍是一種神異動物，具有九種動物合而為一之九不像的形象，為兼備各種動物之所長的。當年黃帝發動反抗，龍是出了大力的，涿鹿之戰中，黃帝用雄渾的龍吟威懾敵方，并有一條生有雙翅的應龍，為黃帝的事業沖鋒陷陣。具體是哪九種動物尚有爭議。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，而這些已經是晚期發展而來的龍的形象，相比的龍而言更加復雜。封建時代，龍是帝王的象征，也用來指至高的和帝王的東西：龍種、龍顏、龍廷、龍袍、龍宮等。龍在中國傳統的十二生肖中排第五，其與、朱雀、玄武一起并稱四神獸。