山東貼金純銅轉(zhuǎn)經(jīng)筒服務(wù)介紹「樹林雕塑」

河北樹林雕塑專業(yè)制作轉(zhuǎn)經(jīng)筒

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現(xiàn)在很多人讀者，活佛、法王、信徒都說：“本波教不是，因?yàn)楸静ń淌亲筠D(zhuǎn)，是右轉(zhuǎn)。”我覺得這樣說的話，給自己的臉上摸黑，有人問我“為何呢？依據(jù)本波教的講法，繞佛轉(zhuǎn)經(jīng)輪的起源早在一萬多年前，世尊辛饒彌沃傳教四門五庫時(shí)，給弟子講明四門五庫的供佛、禮拜、繞佛塔，轉(zhuǎn)經(jīng)筒等的功德，從此形成了弟子見前輩時(shí)禮拜三次、繞三圈的習(xí)慣，繞佛、繞塔、轉(zhuǎn)經(jīng)輪的風(fēng)俗傳入世界各地。”因?yàn)椋氐赝胶捅静ń掏降挠^點(diǎn)不一樣，比如，本波教認(rèn)為 “卍” 這個(gè)佛號(hào)轉(zhuǎn)法是右轉(zhuǎn)，“卐”這個(gè)轉(zhuǎn)法是左轉(zhuǎn)，但恰恰相反藏地其他教派徒認(rèn)為“卍” 這個(gè)佛號(hào)轉(zhuǎn)法是左轉(zhuǎn)，“卐”這個(gè)轉(zhuǎn)法是右轉(zhuǎn)，所以很多徒在自己的臉上摸黑，沒有正確認(rèn)識(shí)佛號(hào)的道理。

如果，確定印度都是右轉(zhuǎn)，本波教都是左轉(zhuǎn)，也是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，因?yàn)椋《鹊慕?jīng)里左轉(zhuǎn)和右轉(zhuǎn)兩種的，本波教的經(jīng)典里也有右轉(zhuǎn)和左轉(zhuǎn)兩種的，比如，在本波教的密續(xù)之中大白傘蓋等很多本尊和佛的咒輪是從左至右轉(zhuǎn)，就是順時(shí)針轉(zhuǎn)方向，但本波教的咒輪大部分是從右至左轉(zhuǎn)。如藏文和漢文版百字明咒輪、凈土咒輪、阿彌陀佛咒輪、大日如來咒輪、五大金剛咒輪及藥師佛咒輪，也是從右至左轉(zhuǎn)的。但本波教的經(jīng)典有所不同，本波教的經(jīng)典里認(rèn)定本波教自己的轉(zhuǎn)法是右轉(zhuǎn)。

很多藏學(xué)讀者對(duì)本波教的轉(zhuǎn)經(jīng)方向有點(diǎn)偏見，他們都說：“本波教還采取了一些和相反的做法，如佛經(jīng)對(duì)圣地是以順時(shí)針方向轉(zhuǎn)為功德，而本波教則為以逆時(shí)針方向轉(zhuǎn)為功德，轉(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)筒、繞經(jīng)堂時(shí)也是如此，進(jìn)寺參觀也是從右到左。”這些說法都是沒有透徹了解本波教和真正的教義，而是字面研究的過錯(cuò)。比如，“本波教還采取了一些和相反的做法”這里指的是印度，依歷史記載，印度沒有創(chuàng)造之前就有本波教的，所以本波教怎么還采取與相反的做法呢？印度和本波教根本沒有沖突，也沒有矛盾，而且教義教規(guī)都一樣。但有些堪布不懂裝懂地說：“左繞佛塔有毀塔的過失。”這種說法佛經(jīng)里根本找不到的，是自己瞎編的。佛說《右繞佛塔經(jīng)》里只講右繞的功德，但并沒有說左繞佛塔有毀塔的過失這句話。手轉(zhuǎn)佛經(jīng)輪是手搖轉(zhuǎn)經(jīng)筒，又叫作手搖轉(zhuǎn)經(jīng)輪，這些轉(zhuǎn)經(jīng)質(zhì)地有金、銀、銅等，也分大中小幾種。因?yàn)獒屽饶材嵩谑赖臅r(shí)候，還沒有佛像，印度傳入到西藏才有佛像，自然就吸收本波教繞塔的傳統(tǒng)了。