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平川地帶龍水相依,不論龍脈如何,只要來龍枕去水,又合生、旺、

一般在平川之地要注意砂的辨認和補救，因為平川地帶凸起之物不多，因此要伏在地面上仔細辨識，凡是凸起于地表的地方，均可以認作是砂，或者是穴地四周的房屋、廟宇，也可以認作是砂。也具備了砂體之后，再看它們是否合位，合位的就是好砂。

平川地帶龍水相依，不論龍脈如何，只要來龍枕去水，又合生、旺、墓、養、自生、自旺六向，水歸正庫，都主發富發貴，知識程度不同而已。

而對于福壽天年墓地網來說，其實選擇一塊好的墓地，其要領并不是很難的，只要按照下面的要領去學習，肯定會很快上手的。

乾位、坎位、兌位干坎兌三方來龍是正氣之龍,他的顏色為白色

1.乾位與坎位

如果是乾位來龍與坎方來龍相匯合，然后停足滅跡，要在一至三華里之內實行觀土法仔細尋找，如發現有白堿地一片，稍有凸起，并且在天亮時有白霧照頂，證明這就是真龍跡，可以尋地安穴。

2.乾位、坎位、兌位

乾坎兌三方來龍是正氣之龍，他的顏色為白色，含有大量堿性，如果龍氣從離方或震方折回，土色含有紅黃白三色都是可以用這種方法尋找。真龍穴棺木入地三年之內，墳上寸草不長，墳土變潮，越干燥天氣表現的越明顯，另外墳上土質變的非常堅硬，如鋼如鐵，刨之有聲，這叫封頂，證明穴地正在生長河鮮物，如蝦，荷花，蓮，此墳如能保持十八年大功變成，但是在這其間家中會連連不順，甚至出現傷亡，如果十八年內破土移墳，將會滿門。

清代帝王陵寢選址、規劃時的“天人合一”觀念

期望背后龍山重崗、開屏列帳，陵區負陰抱陽。左右護砂，環抱拱衛，溪水分流，藏風聚景。近案似幾，遠朝如臣，使建筑物前后對景，遙相呼應。當自然山川條件不能十全十美時，就人工加以修，補、填、挖，把自然和人文有機結合在一起，造就出一個理想的“人造”風水寶地。清代帝王陵寢選址、規劃時的“天人合一”觀念，承繼的是明朝的一套，其首倡者是開國皇帝朱元璋。在中國都城中，南京的都城城墻是不規則布局的，到過這座世界目前保存、的都城墻的人會發現，墻體都是傍山依地形順勢而建，城墻帶景象優美。

大明孝陵神宮圣德碑記載,朱元璋“審天象,作地志”

《大明孝陵神宮圣德碑》記載，朱元璋“審天象，作地志”，此即是采用了象天法地，以“天帝”所居之“北斗”位居中央，周圍按二十八宿構成的青龍、、朱雀、玄武四象環繞的神秘布局手法。古人認為北斗七星是“天帝”居住的地方，皇帝是天子，“”也就意味著到了“斗星老母”處居住。這種追求“魂歸北斗”的“北斗七星”陵區布局，影響到了后代王帝陵的擇址和建設。北京城的規制是仿南京城的，北京十三陵的構建規制同樣源自南京，源自孝陵。十三陵中的座、也就是明成祖朱棣的陵寢長陵的規制，完全按照孝陵的標準構造的。其后的獻陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵、永陵、昭陵、定陵、慶陵、德陵、思陵的營造，雖有大小之別，但規制相同。整個陵園以長陵為主體，向東南、西北和西南展開，周圍約40公里，形成了明朝風格的陵園。