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天津公墓里的流水,也正好是逗漏腮水地

依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，反映在風(fēng)水學(xué)說里的就是“山主人丁，水主財(cái)”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺；擇水，可以令財(cái)源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈。仁者樂山，智者樂水。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就仿佛沒有，所以風(fēng)水有言：有山無水休尋地，未看山時(shí)先看水。

　　有好多公墓是建在山溝中間，看似山抱水環(huán)，其實(shí)，正好是兩山中間的大溝中。天津公墓里的流水，也正好是逗漏腮水地。所謂漏腮水，顧名思義，從逗臉腮地漏出去的水。也就是說，流水是從公墓的兩邊直射而下，沒有抱住和環(huán)繞的水。公墓園的風(fēng)水的明堂也是非常重要。明堂的大小、高低，水的方位、遠(yuǎn)近等。

寫這類文章,往往溢美過譽(yù)_人文頻道

碑文，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文這種體裁有文，有銘，又有序。立題時(shí)，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑并序、銘并序之類，沒有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書文章題目了。

　　墓碑，是碑文的一種。這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。寫這類文章，往往溢美過譽(yù)。中國文學(xué)史有兩個(gè)寫墓碑的大師，一個(gè)是漢朝的蔡邕，一個(gè)是唐朝的韓愈。蔡邕曾對(duì)盧子干、馬日碑說："吾為天下碑文多矣，皆有慚容...

選擇公墓要綜合考慮各個(gè)方面

在中國喪葬文化博大精深，歷史悠久，但居家風(fēng)水并非人人都懂。隨著當(dāng)今實(shí)用化的發(fā)展趨勢，也是實(shí)用的，但其可靠性需要大家考慮。

　　如果你真的想買公墓，考慮更多的方面。畢竟，墓地像其他產(chǎn)品，你也應(yīng)該注意一定的風(fēng)水，不能隨便買。選擇公墓要綜合考慮各個(gè)方面。

　　1、完整的辦理流程和合理的用地：公墓要有公墓證、公司營業(yè)執(zhí)照和國有土地使用權(quán)證；有效齊全，用地合理，可長期經(jīng)營，避免以后出現(xiàn)各種困難。

　　2、城市交通要方便快捷：城市交通太偏僻或差，清明節(jié)掃墓會(huì)讓人。

　　3、地理環(huán)境要幽美：人們?cè)絹碓阶⒅刭|(zhì)量，特別是祖先居住的地方。歸根結(jié)底，地理環(huán)境反映了操作人員和技術(shù)人員的心理狀態(tài)和專業(yè)能力。

　　4、服務(wù)到位：這種獨(dú)特的加工制造業(yè)服務(wù)尤為重要。

　　5、工程質(zhì)量控制：房屋和地面已經(jīng)坍塌，所以墓地很危險(xiǎn)，因此，公墓的工程質(zhì)量控制尤為重要。

　　天津公墓提醒大家，在選擇不同方向的公墓時(shí)，也要防止選擇與風(fēng)水有抵觸的中央，例如墓地的地形，假如是破頭的趨向，長者很容易被埋在這里。假如墓地的另一邊有高山壓榨，后代就不會(huì)興隆興旺。

墓地建筑墓墻主要以石塊作為墓葬標(biāo)志的有柯爾克孜族

墓地建筑墓墻主要以石塊作為墓葬標(biāo)志的有柯爾克孜族，“用土塊或石頭壘成長方形的墳塔塔爾族，“墓堆成圓形或長方形，形式不一，上飾馬、牛、羊之尾角’，墓前立有石碑。若經(jīng)濟(jì)條件允許，墓外還可筑墻或蓋育頂，并在上部插有新月撒拉族。

　　“一般人的墓頭放一些黑、白相間的石塊，使之呈不規(guī)則形狀，一些有聲望的人士的墓上，修筑有‘拱北’(紀(jì)念亭)，多為正方形，有的十分高敞華麗，供后人朝拜奠祭保安族，“墳堆以土堆起，無墓碑，只在墳前放置石頭。

　　以其他形式作為墓葬標(biāo)志的有維吾爾族，“在墓旁插一樹枝為標(biāo)記。墓地周圍往往筑有長方形的墓墻，墻頭用土塊壘成花紋，這樣的墓地被稱為‘麻扎”，塔吉克族，“亡人埋葬周后，再在墓上砌筑墓室，墓屋有長方形和正方形兩種。