石家莊景區銅鼓雕塑鑄造廠品質售后無憂

銅鼓是一種民族文化的物質載體,因其具有的特殊文化內涵和社會功能,銅鼓文化曾在南方各少數民族中具有旺盛的生命力。然而在歷史發展演進和文化生態改變的現實環境下,銅鼓文化也呈現 出日漸衰微的局面,其原有的歷史使命逐漸,生存空間不斷縮小,傳統的保護模式已不足以實現傳承發展的目的。基于目前的發展現狀,應實施開發式保護策略,以期更好地保護銅鼓文化。最有趣味的是疊蛙，也稱累蹲蛙，大蛙背上蹲小蛙，有多達三四層的。

周圍款識，其圓紋為古錢，其方紋如織簟，或為人形，或如琰壁，或尖如浮圖，如玉林，或斜如豕牙，如鹿耳，各以其環成章，合其眾紋，大類細畫圓陣之形，工巧微密，可以玩好。銅鼓大者闊七尺，小者三尺。所在神祠佛寺皆有之，州縣用以為更點。……亦有銅鼓，方二尺許者，極可愛玩，類為士大夫搜求無遺矣。這種銅鼓造型美觀，紋飾精細，蟾的形象富有變化，生動傳神，能給人產生美感，“可以玩好”，引起士大夫的廣泛搜求。南方古代把銅鼓當作權利和財富的象征，有“得鼓二三，便可稱王”之說。可以說，在人們的心目中銅鼓是一種有著極高藝術價值的藝術品。

師宗龍慶地方的壯大族，十分敬奉銅鼓，他們視銅鼓如神，平時不準隨便亂敲，必須珍藏在家供奉，祈求它驅除，保佑人口平安、六畜興旺，即使逢年過節，也要先用酒、肉祭獻，把銅鼓“請”出來方可使用。在龍慶的各壯族村寨中，大年初一的頭一件事就是祭銅鼓，凌晨一二時許，挑當地三溝匯合處的清水將銅鼓冼凈，舂一個大糯米粑粑，放在篩子里，上擺肉一刀、茶一杯、酒兩盅、菜六碗（四葷二素），再將篩子放在銅鼓上，由主祭人邊叩頭，邊禱告。使人們改變了時空觀念，突破傳統的三維的靜態的形式，向多維的時空心態方面進行探索。