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資料表明，中國(guó)大約在距今4000多年前就已有人佩戴戒指。到秦漢時(shí)期，婦女佩戴戒指已很普遍。東漢時(shí)期，民間已將戒指作為定情之物，青年男女往往以贈(zèng)送指環(huán)表達(dá)愛(ài)慕之情。到了唐代，戒指作為定情信物就更加盛行，并一直延續(xù)至今。

據(jù)悉，戒指起源于古時(shí)的中國(guó)宮廷。女性戴戒指是用以記事。戒指是一種“禁戒”、“戒止”的標(biāo)志。七十二嬪妃。在后宮被皇上看上者，宦官就記下她陪伴君王的日期，并在她右手上戴一枚銀戒指作為記號(hào)。當(dāng)后妃，告知宦官，就給戴一枚金戒指在左手上，以示戒身。

明劉元卿《賢奕編·閑鈔下 》——即今之戒指，又云手記。

屠隆《六十種曲·曇花記》——“盡頻看約指，佯整搔頭。”

漢劉歆《西京雜記》：“戚姬以百煉金為驅(qū)環(huán)。照見(jiàn)指骨，上惡之。”

1王三聘輯《古今事物考》卷六“指環(huán)”條：“《五經(jīng)要義》曰‘古者后妃群妾御于君所，當(dāng)御者，以銀環(huán)進(jìn)之，娠則以金環(huán)退之，進(jìn)者著于右手，退者著于左手。本三代之制，即今之代指也。’”

而這些異名中數(shù)“指環(huán)”使用的頻率，使用的時(shí)間。無(wú)論是在《晉書》、《南史》、《新唐書》、《宋史》等史書，還是在明羅懋登《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》等文學(xué)作品中，都有關(guān)于它的記載。

其實(shí)不光是“戒指”一稱可以用此來(lái)解釋。戒指的其它名稱也同樣根源于此，可以用它來(lái)解釋。只是由于時(shí)期的不同，同指“戒指”這一飾物，卻呈現(xiàn)出不同的稱謂。

“手記”的“記”字，《說(shuō)文·言部》說(shuō)：“記，疋也。”段注：“疋，各本作疏。……疋，今字作疏，謂分疏而識(shí)之也。”“手”和“記”合起來(lái)解釋，“手記”就是“戴在手上的用來(lái)起區(qū)分、辨識(shí)作用的記號(hào)。”聯(lián)系上段引文，戒指這種記號(hào)標(biāo)記的是“后妃群妾的進(jìn)退，既御或是當(dāng)御。”

“約指”的“約”字，《說(shuō)文· 部》：“約，纏束也。”所以“約指”就是“約于指，纏束在手指上”的意思。那為什么要“約物于指呢”？該做法背后的原因其實(shí)是用該物來(lái)起“標(biāo)記”的作用，所約之物是后妃群妾用以避忌的符號(hào)。

按西方的傳統(tǒng)習(xí)慣來(lái)說(shuō)，左手顯示的是上帝賜給你的運(yùn)氣，因此，戒指通常戴在左手上。 國(guó)際上比較流行的戴法是：食指———想結(jié)婚，表示未婚；中指———已經(jīng)在戀愛(ài)中；無(wú)名指———表示已經(jīng)訂婚或結(jié)婚；小指———表示獨(dú)身。 至于右手，在傳統(tǒng)上也有一個(gè)手指戴戒指時(shí)是有意義的，那就是無(wú)名指。據(jù)說(shuō)戴在這里，表示具有修女的心性。 還有一種戒指，當(dāng)你戴它的時(shí)候，無(wú)論你戴在哪里都不具備任何意義，這種戒指就是一般的花戒。這種戒指是起一種裝飾的作用，可以戴在任何你想戴的手指上。

而按照我國(guó)的習(xí)慣，右手小指：不談戀愛(ài)。右手無(wú)名指：熱戀中。右手中指：名花有主。右手食指：?jiǎn)紊恚却龕?ài)情。左手小指：不婚族。左手無(wú)名指：結(jié)婚。左手中指：訂婚。左手食指：未婚。大拇指都是代表權(quán)勢(shì)的意思，也可以做自信的意思。

這是的解釋，大多數(shù)人都認(rèn)同并遵循這樣子的觀點(diǎn)。