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保護性建筑規劃應盡可能削減對遺址本體的擾動，以及對原有景觀的改動，假如對文化古跡加以過多的干涉，比如將現已坍毀的古城墻修整一新，上加額枋而成杠架，四周用斗木共后尾層層疊起支持下檁，構成井架構造來承載殿頂，或者將尚無坍毀風險的青瓦古建筑落架大修，古跡的補葺是一項非常復雜的工程，不只需求保護者有精深的補葺技能，更要有先進的保護理念和對有關工作原則的準確掌握。

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更高一級臺基，即須彌座，又名金剛座，“須彌”是古印度神話中的山名，相傳位于世界中心，系宇宙間較高的山，日月星辰出沒其間，三界諸天也依傍它層層建立。須彌座用作佛像或神龕的臺基，用以顯示佛的崇高偉大。我國古建筑采用須彌座表示建筑的級別。一般用磚或石砌成，上有凹凸線腳和紋飾，臺上建有漢白玉欄桿，常用于宮殿和寺院中的主要建筑。

?關于古建筑的修繕與維護包括一下幾個方面

地仗修復，地仗層在古建油漆彩繪中實為重要，因年久失修，灰皮脫落，應去重做地仗。但有灰皮基本完好，個別處損壞，應找補地仗，應根據具體情況確定施工方案。修補舊地仗：是一項很多的技術處理過程，它要求細心認真要把破損的地仗清除干凈，又要保證好的地仗不受損壞，要成圓潤的曲線，避免成折線和死尖角。搭接茬應采用分層搭接的方法進行，每層搭接應在2-3厘米，通灰茬搭接、使麻搭接、壓麻灰搭接、中灰、細灰搭茬完成修復工作。

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我國古代石雕藝術建筑與科學、美學的完好結合，是研究我國建筑的關鍵；相比之下，須彌臺、石欄桿、石雕龍柱被這幾部分的光輝所掩蓋，成為了名副其實的“承托者”，園林石雕是“凝固的音樂”它有強烈的暗示作用，對社會心理的作用非常大，建筑史可以與人對話的，它能表現中華民族的風貌，石雕龍柱逐漸發展成為橋頭設置的小型裝飾建筑品。

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