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我們生活中的果報(bào)，就是往昔的“想”所造成的果。所以這個(gè)“想”所造成的果，怎么會(huì)有實(shí)意呢？而且它又是剎那生滅的，所以它無(wú)自性、它本空。說(shuō)它剎那生滅，這是佛陀在初期這樣說(shuō)；而佛陀把法講透后，例如：《般若經(jīng)》的后期，佛陀就講：“一切現(xiàn)象本來(lái)就是“無(wú)”、本來(lái)沒(méi)有！”有人說(shuō)：“它是不是生了又滅，生了就滅？”佛陀說(shuō)：“不是，它根本就無(wú)生！”在那磕頭了，他這一邊身體在磕頭，心還給別人打招呼、聊天的，這叫“唱和禮”。”就沒(méi)生過(guò)，這就是我們以為實(shí)有的現(xiàn)象界。

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皈依三寶是學(xué)佛的入門，受持戒律是信仰的實(shí)踐。佛教徒皈依三寶以后，應(yīng)該進(jìn)一步發(fā)心受戒。因?yàn)榻涫且磺猩品ǖ母荆彩鞘篱g一切道德行為的總歸。

受戒好比學(xué)生遵守校規(guī)，人民恪守法律一般，不同的是，校規(guī)、法律是來(lái)自外在的約束，屬于他律；而佛教的戒律，是發(fā)自內(nèi)心的自我要求，屬于自律。即使平坦如高速公路，如果不遵守交通規(guī)則，隨時(shí)有發(fā)生車i禍的危險(xiǎn)；而一個(gè)念佛人，不管有沒(méi)有皈依，只要具足信愿行，都可以念佛往生凈土的。同樣的，在人生旅途上，如果不持戒，也隨時(shí)會(huì)有犯過(guò)招禍的可能。所以，學(xué)佛的人必須要受戒。　

戒，分為出家戒、在家戒。又可分為大乘戒、小乘戒。屬于在家信眾受持的戒有：五戒、八關(guān)齋戒、菩薩戒。

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信仰是個(gè)體存在的一種證明。我們存在這個(gè)世間，它有兩種證明，一種是自我證明；0:求名禮第二種方法叫“求名禮”，也叫“唱和禮”，指的是有些人禮佛，不是為了修行，而是為了名聞利養(yǎng)、為了借由拜佛這一種形式，獲得“精進(jìn)”、“修行者”之類的“好名聲”。第二種是他證。自我證明有三：一是信仰，二是愛(ài)情，三是自我實(shí)現(xiàn)。信仰是自我證明的蕞佳方式，因?yàn)樗屛覀冋业搅艘环N永恒的感受。另外，個(gè)體的存在也有他證，就是讓別人來(lái)證明自身的存在。比如孩子的存在證明父母的存在。如果沒(méi)有孩子，這個(gè)人就不能叫做父親或者母親。