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作為歷史悠久的文化派系，在數(shù)千年的發(fā)展中形成了很多獨(dú)具特色的文化，舍利子、肉身作佛、佛龕等都是佛家文化發(fā)展過(guò)程中的文化結(jié)晶。今天，我們重點(diǎn)來(lái)了解下佛龕的主要作用。

佛龕的質(zhì)地特別有講究，不同年代的雕刻技藝能夠的反應(yīng)在各地的佛龕上，成為不可多得的研究文化的輔助工具。因?yàn)榫哂袠O高的實(shí)用審美價(jià)值，還有特別的歷史價(jià)值，所以佛龕的研究?jī)r(jià)值特別的大。

佛龕常見(jiàn)的樣式有哪些

佛龕的歷史是悠久的，在這些長(zhǎng)期發(fā)展的期間，出現(xiàn)了各式各樣的佛龕樣式

宮殿式的佛龕，是縮制而成的，它是精密的按照實(shí)體比例縮制的佛龕。也大多體現(xiàn)著封建社會(huì)森嚴(yán)的等級(jí)制度，所以它的每個(gè)細(xì)節(jié)不是隨意的簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)，而是富含著一定的特征。建筑造型的供龕，是在故宮中數(shù)量較多樣式比較繁多的，它以塔式較為顯著，其中塔龕的樣式多種多樣，除了傳統(tǒng)的樣式，還有些其他具有特色的樣式。

人們敬佛，將佛龕供于高堂之上，在生活中幻化出一場(chǎng)美的修行。

漢揚(yáng)雄著《方言》稱：“龕，受也。”即容納、盛受之意。龕，原指掘鑿巖崖為空，以安置佛像之所。據(jù)《觀佛三昧海經(jīng)》卷四記載：“之須彌山有龕室無(wú)量，其中有無(wú)數(shù)化佛。”

小型的佛龕多放置于桌案之上，故又稱為“案頭佛龕”。當(dāng)權(quán)者和文人，無(wú)疑是案頭佛龕流行由來(lái)。現(xiàn)存的案頭佛龕中，常見(jiàn)的分別出自于：南北朝、元朝和清朝三個(gè)時(shí)期。這些時(shí)期，當(dāng)權(quán)無(wú)疑都對(duì)推崇備至，從皇室到大臣，從官宦到百姓，大行其道，佛龕也作為“日用品”登堂入室，在家居中占據(jù)至關(guān)重要的地位。