武漢殯儀館電話

死亡對于人們來說是沒有辦法避免的，茫茫宇宙，大千世界，人們在這里誕生、成長，直到最后的死亡。幾千年來人們形成的喪i葬禮儀，是既要讓死去的人滿意，也要讓活著的人安寧。在整個喪i葬的過程中，是生者與死者的對話，兩者之間存在著一個堅韌的結——念祖懷親。在清理干凈之后，要在先人的壽枕上，纏上九色絲線，方可有望化解。這個結，表現在生者和死者之間的實體聯系中，也表現在兩者之間的精神聯系之中。而這就揭示了中國人生死觀的深層內涵！

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　我國各民族有不同的喪i葬習俗，有火葬、水葬、土葬、天葬等。各民族的喪i葬習俗，都應得到尊重。1979年2月，民i政部、國家民委發布《關于不要強迫回族實行火葬問題的通知》?！锻ㄖ分赋?，少數民族實行土葬或火葬，是一個風俗習慣問題。對這種風俗習慣的保持或改革，應當尊重本民族人民群眾的意愿，絕不能強迫。1979年中i共中央、國務i院批轉了國家民委黨組《關于做好雜居、散居少數民族工作的報告》，對回族喪i葬習俗做了明確規定，并強調有條件的地方可以劃出一定地段作為這些民族的公墓。例如在被推遲的日期內包括星期日的話，那么這一兇兆就可能出現，而且沒有任何方法可以避免?；刈宓让褡遢^多的城市，要設立為這些民族服務的殯葬服務處。1985年國務i院發布《關于殯葬管理的暫行規定》，其中規定：“尊重少數民族的喪i葬習俗。實行土葬的，應在指i定地點埋葬。對自愿實行喪i葬改革的，他人不得干涉”。

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在西方，有些日子是不宜舉行葬禮的，如元旦，否則在死者所屬的教區內，在新的一年中的每一個月就都將舉行葬禮；再如星期日，否則就意味著在一個星期內還會接連地舉行三次葬禮。

此外，西方人認為，出門遇見葬禮隊伍是不吉利的；1979年2月，民i政部、國家民委發布《關于不要強迫回族實行火葬問題的通知》。如果遇見葬禮，便會跟著送葬隊伍走上一小段路，這樣可以避免兇兆降臨到自己的頭上。當棺材運往墓地下葬時，西方人是絕i對不肯走在棺材前面的，他們相信這樣做會使自己的親人或朋友大難臨頭，甚至會死亡；但如若這時遇到了一個牧師或傳教士，這一兇兆就會自行消除；遇見靈車也同樣會被認為是不吉利的，尤其是空的靈車，但這一兇兆只有在靈車面對面地駛來時才真正成為兇兆。

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