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四諦概說「緣起」是宇宙人生一切生滅變異的定律，佛陀因證悟「緣起」而，但因緣起深奧難解，為使尚未起信的眾生免于畏怯，所以佛陀在初時，特以「四圣諦」來說明眾生生死流轉(zhuǎn)以及解脫之道的緣起道理，進而激發(fā)眾生厭苦修道的決心。因此，「緣起」是佛陀自證的「自受用」，「四圣諦」則是「他受用」之始。9，不要在一個房間內(nèi)，關(guān)門窗和出家法師單獨在一起，切忌，尤其是寮房，那不是女眾可以進入的。

四諦，又叫四圣諦。「諦」字是古印度梵文的音譯，意譯為「不顛倒」，引申義就是「真理」，「圣諦」就是圣人所知之正確的真理，那么，「四圣諦」就是圣人所知之正確的四條真理。

《中論疏》說：「四諦是迷悟之本，迷之則六道紛然，悟之則有三乘賢圣。」也就是說，若能如實知見四諦，便是圣者，因此稱為「四圣諦」。四諦的四條正確的真理就是苦、集、滅、道，四諦告訴人們世間的因果以及出世間的因果。

四諦奠定了佛教教義的基礎(chǔ)，可以說佛教所有的重要的哲學(xué)思想都與四諦有關(guān)，都是為了從某一方面為它論證。四諦理論在佛教的發(fā)展中一直占有重要的地位，并且在不斷地得到補充和完善。

什么是因果？所謂因果，因是能造作、產(chǎn)生一定后果的原因，果就是由一定原因產(chǎn)生的結(jié)果。由佛教的緣起論產(chǎn)生了因果理論，因果理論是佛教輪回解脫理論的基礎(chǔ)，隨著佛教的發(fā)展而對因果理論產(chǎn)生了不同的看法。

因果律指出：種瓜得瓜，種豆得豆。佛教認為任何事物都可能成為因，也可能成為果，沒有的因，也沒有的果。佛教所講的因，有時與緣并用，且有一些區(qū)分。

狹義的因是指產(chǎn)生結(jié)果的直接原因或內(nèi)在原因，而緣則主要指產(chǎn)生結(jié)果的助因或外在的間接條件。

廣義的因也包括緣。因果是對存在和行為的互相關(guān)系尤其是前后關(guān)系的一種認識，佛教的因果理論是其輪回解脫理論的基礎(chǔ)，也是其人生現(xiàn)象理論的基礎(chǔ)，佛教中的十二因緣和六因、四緣、五果等說法都屬于佛教因果理論范圍

三界里的三界的位于欲界之上，此界諸天眾生，遠離食、色之欲，但還未脫離有物質(zhì)的身體。由于此界眾生沒有食色之欲，所以也沒有男女之別，此界之眾生都由化生而來，依各自修習(xí)禪定之力而分為四層，即初禪天、二禪天、三禪天和四禪天。

要想升到三界的，就要修習(xí)四禪定，一個人禪定境界的高低，決定了他將來升到天的層次的高低。