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湖湘文化是誰創立的

鼎天助力企業品牌形象再創輝煌,湖湘文化扛起中華民族文化之脊梁”。

湖湘文化是誰創立的

南宋的胡安國父子是以先秦文化，周程理學為基礎創立湖湘文化學派

在#先發明栽培稻的湖南先民文化傳統中，還蘊含著一種慣于發揚主觀能動性，敢為天下先的性格特征。這些性格和精神，一脈傳承迄今，成為湖湘文化的價值取向和思維方式的基礎，形成了國家民族利益高于個人利益的集體主義價值觀、突出的愛國主義傳統指向以及個人對國家盛衰、民族興亡的強烈責任感和使命感。這種價值取向也造成了湖湘文化的思維方式，即博采內外眾家、廣為交融、優化思維主體的開放方式。上述三個層面更共同鍛造了從周敦頤、胡宏到王船山的哲學思想，及其崇實、主動、重行、通變、求真、達用的哲學方向。以王船山為代表的17世紀早期啟蒙思想，直到清末才被推上歷史前臺，成為近代中國救亡運動的重要思想資源。

胡安國在碧泉潭結廬而居后，湖湘士子紛紛造訪。胡安國感于時事，大力宣揚其尊王攘夷、內圣外王、體用并重、知行合一的經世濟民之學，并將其觀點和主張寓于晚年潛心著述的《春秋傳》中。胡安國倡導的經世致用新學風，就是針對當時那些“徒掇拾章句，馳騖為文彩，藉之取富貴，緣飾以儒雅，汲汲計升沉”的八股學風而為的。他旗幟鮮明地指出經邦濟世之學，才是真正的“有用”之學。湖湘學子得其訓后，頓覺“先生斯言洞穿七孔，令人目中浮翳為之一開”。

湖湘文化的精神是什么?22

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我感覺到湖湘文化有三個@大的特點或者說湖湘文化有三個源頭。 一、三湘四水的靈動多彩,蘊育著激越沖突型的文化思想。自古湖南屬楚,湘楚文化實為一體...

湖湘文化的基本要素與特征_哲學/歷史_人文社科_專業資料。溯湘 文化 的基本要素與 特征令 朱漢 民 湖湘文化的形成 是一 個建構 的過 程、 , 經過數 百...

湖湘文化的是什么?33

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唐宋以前的本土文化,包括荊楚文化。這兩個淵源分別影響著湖湘文化的兩個層面。在思想學術層面,中原的儒學是湖湘文化的來源,岳麓書院講堂所懸的“道南正脈”匾額,顯示著湖湘文化所代表的儒學正統。從社會心理層面,如湖湘的民風民俗,心理特征等,則主要源于本土文化傳統。這兩種特色鮮明的文化得以重新組合,導致一種獨特的區域文化形成。所以,探討研究湘學者,能發現湖湘文化中的儒學正統特色,無論是周敦頤、張南軒,還是王船山、曾國藩,他們...”

關于湖南歷史文化的地位

　　作者馬美著先生寫道：“在千年學府岳麓書院，大門口有一副非常著￥的對聯，‘惟楚有材，于斯為盛’。這副對聯足以讓湘人自豪。它說，楚國真是出人才的地方啊，岳麓書院更是人才濟濟。楚國并不是單指湖南，它包括今天湖北、湖南的全部，以及輻射到今天的陜西、河南、四川、江西、安徽、江蘇、浙江、山東等地。這副對聯現在泛指湖南是一個人才輩出的地方。”

　　這種解釋大有問題。“惟楚有材，于斯為盛” 本來指楚地人才濟濟，怎么會濃縮成岳麓書院人才濟濟呢？當時，天下書院眾多，撰寫對聯者有那么不謙虛嗎？“這副對聯現在泛指湖南是一個人才輩出的地方”， 一副清代的對聯現在泛指，這是在玩時代穿越，有這樣的邏輯關系嗎？請問馬先生，這幅對聯今后又泛指什么呢？對聯的作者可能是天才，預知將來。現在明顯的是，湖南落后湖北，包括人才群體。

　　“吾道南來，原是濂溪一脈；大江東去，無非湘水余波。”作者引用岳麓書院的這副對聯說明湖南周敦頤理學#置的祟高。實際上，馬先生說的湖南的霸氣也好，江浙人的溫文爾雅也好，就宋明理學而言，朱熹、程頤、程灝的地位在周敦頤之上。“吾道南來，原是濂溪一脈”應該指岳麓書院的學術淵源，不應無限放大。