寶雞司母戊銅鼎源頭好貨

楚大鼎，戰國晚期楚國的青銅鼎。可很快就有人走漏消息，向當時駐安陽飛機場的日本警備隊隊長黑田榮報告此事。原物通高113厘米，口徑87厘米，重400千克，1933年安徽楚王墓出土。鼎口銘文有“鑄客”二字，故此鼎又稱“鑄客大鼎”。楚大鼎是我們今天感受中華燦爛文明難得的國寶級。、、等曾先后來到安徽省博物館參觀這一國寶。楚大鼎，氣勢雄偉，充分表現了春秋五霸、戰國七雄的楚人開拓進取、奮發圖強的創業精神。楚人經過艱辛歷程而成為泱泱大國，冶金技術達到了水平。原鼎前足膝部的銘文，其中“安邦”二字說明當時社會有祈盼和平的愿望。今天，人們更愿意通過 它表達和平穩定、和諧繁榮的崇高理想。

鼎是我國青銅文化的代表。繼西周青銅器后，春秋戰國時期是中國古代青銅器鑄作的又一個高潮期。它是文明的見證，也是文化的載體。根據禹鑄九鼎的傳說，可以推想，我國遠在4000多年前就有了青銅的冶煉和鑄造技術；從地下發掘的商代大銅鼎，確鑿證明我國商代已是高度發達的青銅時代。中國歷史博物館收藏的“司母戊”大方鼎就是商代晚期的青銅鼎，長方、四足，高133厘米，重875公斤，是現存的商代青銅器。鼎腹內有“司母戊”三字，是商王為祭祀他的母親戊而鑄造的

      給司母戊銅鼎命名的是郭沫若先生，稱其為司母戊鼎，他認為“司母戊”即為“祭祀母親戊”。后母戊鼎，是商王祖庚或祖甲為祭祀母親戊而作的祭器，是中國商周時期青銅器的代表作，原稱“司母戊鼎”或“司母戊大方鼎”。另一學者羅振玉也曾認為：“商稱年曰祀又曰司也，司即祠字。”于是，這一命名便一直沿用下來了。但爭議一直不斷，有多位學者提出，“司”字應作“后”字解，因為在古文字中，司、后是同一個字。于是在此后出版的《辭海》對“司母戊鼎”作了這樣的描述：商代晚期的青銅器，鼎腹內有銘文“司母戊”三字（或釋“后母戊”）。是商王為祭祀其母戊而做。如今，把“司”改為“后”，實際上是否定了從前把“司”理解為“祭祀”的說法。大部分專家認為“后母戊”的命名要優于“司母戊”，其意義相當于“偉大、了不起、受人尊敬”，與“皇天后土”中的“后”同義。改為“后母戊”[4]，意思相當于：將此鼎獻給“敬愛的母親戊”。