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《金剛經》上講：“如來者，無所從來，亦無所去，故名如來”。這就更深了，如來的境界是明心見性后的境界，這句話講的就是我們自性起作用后發生的現象，對于我們這些還沒有明心見性的凡夫來說，確實比較深奧，很難理解，我們只能大概揣摩一下：我們讀佛經的時候，就感覺好像佛在講經，佛來了，讀完經后，感覺佛去了，再讀經，佛又來了，我們只要一想到佛，就好像佛來了一樣，其實佛是無來也無去，如如不動，所以叫如來。這種坐法又可細分為二種，先以右足押左股，再以左足押右股，雙手的上下秩序也是以左上者，稱之為降魔坐。

釋迦牟尼太子像：太子舉右手，掌心朝外，結施無畏印表示保護信徒。另一只胳膊垂至大腿上部，這種手勢沒有特定的象征意義。

釋迦牟尼涅盤像：釋迦牟尼涅槃像，梵文音譯，意譯入滅、圓*等。指除盡煩惱業報，進入不生不死、快樂安穩的理想境界。按照佛經說法，釋迦牟尼80歲時，在末羅拘尸那城跋提河邊的娑羅雙樹下涅槃。涅槃像的造像形式為，側身而臥，雙目微閉，神態安詳自然，面帶微笑。我們民間中知道的佛就是釋迦摩尼、是佛*的開創者、所以每個寺廟當然都會供奉釋迦摩尼像、這是毋庸置疑的。雙腳伸直并攏，右手支頤，左手自然地放在身體上，衣紋線條圓滑流暢。釋迦涅槃像的題材從北魏一直延續到清代。

大日如來佛又稱釋迦牟尼佛，是佛的三身中的佛，是密宗無上崇高的佛，是一切佛法的根本。 大日如來的形象常見為比丘形，結跏趺坐，頭戴五佛冠或結發髻冠，全身瓔珞珠寶嚴飾，顯得華麗。在密宗金剛界和胎藏界他有不同姿勢：在金剛界，他表示智大日的意思，稱大日智，突出特征是兩手結智拳印，即右手握左手大拇指置胸前；在胎藏界，他表示理大日的意思，稱大日理，其突出特征是兩手結法界定印，即手掌仰置，右手在上，左手在下，兩拇指相觸，置于臍下。按照佛經說法，釋迦牟尼80歲時，在末羅拘尸那城跋提河邊的娑羅雙樹下涅槃。

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