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流通分是佛經正文的結尾，在佛經教義陳述完結后，還要讓佛經在世間流傳，進而傳于后世，以便利益眾生，所以，佛經的結語一般被稱為流通分。

所謂“流通”，是指佛水一樣往四處流動。譬如佛法從印度傳入中國，就叫流通到中國。總而言之，佛法傳到某地，就叫流通到某地。在許多寺院，都有供僧眾交流佛經的地方，這些地方一般也被命名為佛經流通處。

在佛經中，流通分大多是贊頌佛法的功德，說明修行的利益，也有的是與其他法門進行比較，贊嘆佛經的，從而引起信眾的興趣。

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皖毅家具為您介紹：佛教徒名稱的別稱一、僧，梵文音譯“僧伽”的簡稱，意譯為“和合眾”，就是眾多的出家人和合相處在一起。所以僧實際上是一種集體稱呼，一名出家人不能稱為僧，由四個以上信奉佛法、遵守戒律的人所組成的組織才能稱為“僧”。二、沙門，梵文音譯，也譯為“桑門”。沙門本是對古印度婆羅門教以外的其他修行者的一個總的稱呼。但傳人我國后，就成為佛教徒特有的一個稱呼。三、和尚，也稱“和上”。在我國，“和尚”的稱呼為常見。其實，和尚本來是對有相當地位、學問并堪為僧師的男性佛教徒的尊稱，在古印度曾有博士之稱，不是任何一個普通的都能使用這個稱呼的。四、阇梨，阇梨的含義與和尚相近，也是梵文的音譯，意譯為、規范正行等，即熟悉佛教徒的行為準則，能糾正弟子行為的一類教徒。阇梨與和尚的區別在于和尚的資歷比阇梨深。五、頭陀，對一類佛教徒的稱呼，原意是抖擻、棄除等。正宗的“頭陀”要拋棄一切物質生活的拖累，云游天下，修苦行，以乞食為生。所以也稱呼頭陀為“苦行僧”。

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皖毅家具為您介紹：叢林制度的組織管理模式叢林制度下，叢林組織的首領名為住持，為住持正法之意，因其在寺中所住之地叫做方丈（面積只有方丈之地），所以也被稱為方丈。住持是全寺的主僧，執掌全寺的教育、行政事務、行為規范以及經濟財務等。叢林制度規定，住持的人選由僧眾們推舉產生，并且要具備以下幾個條件：一、必須是禪宗的得法弟子，為眾僧表率，而且形體端正健康，沒有殘缺；二、要受眾僧擁戴；三、必須得到政府的同意。叢林制度的住持任職有一定期限，到期必須交接，交接后稱為退院老和尚，并不再過問寺務。住持除了要處理寺中的各種日常事務外，還要負責選拔僧眾任職各種執事（具體負責某一方面事務的管理人員），這種行為叫做請職，請職不是命令，而是一種禮聘行為。住持在處理事關全寺的大事時，必須召開全體執事會議經討論后才作決定。

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皖毅家具為您介紹：聲聞乘為什么要求出家？根據聲聞乘教法，在家修行障礙多，心意難以專純，只能在理論上斷除見惑證得初果，至多斷除欲界思惑證得三果，不能證得現法涅槃。出家生活自由無累，容易集中精力從事于無我無欲的修養，所以要證得阿羅漢果，非出家人做不到。