紹興泰山石假山優(yōu)惠報價「鼎通園林」

泰山石敢當是什么？它是怎么來的泰山石假山

在我國的廣大地區(qū)，都能夠找到很多深埋地下并露出一半的小石碑，他們或大或小，或高或矮地矗立在住宅、村落、街道橋梁的要沖之處，上面鐫刻有幾個遒勁大字“石敢當”或“泰山石敢當”。這究竟是什么意思呢？石敢當起源于我國古人對石頭的一種崇拜，是一種靈石信仰的遺俗。將這種小石碑置放于這些特定的地方，為的是祈求靈石可以抵擋一切妖邪，保佑人們不受勢力的侵害與騷擾。元代文學家陶宗儀在《南村輟耕錄》中，對石敢當?shù)倪z俗有過這樣的記載：“今人家正門適當巷陌橋道之沖，則立一小石將軍，或植一小石碑，鐫其上曰‘石敢當’，以厭禳之。”

在歷史的演變過程中，石敢當已經(jīng)作為靈石信仰的一種特定的文化符號，深深地根植于在中國人的心理和行為之中，成為中國人特有的民俗現(xiàn)象之一。關于石敢當習俗的起源，至今眾說紛紜，主要有三種說法。

一種說法認為，石敢當寓意“石可當其沖”，所以要將它置放于人們生活中的一些關鍵場所，起到阻擋妖邪，避難的作用。“故鎮(zhèn)于廬宅，墻隅街衢巷屋門前直沖之處也。”第二種觀點認為，石敢當是五代時期一位威名顯赫的將軍。唐朝初年經(jīng)史學家顏師古在《急就章注》說：“敢當，言所當也。”按照他的說法，所謂“石敢當”就是一位姓石的勇士。（網(wǎng)絡配圖）第三種說法認為，石敢當源于某一件事或某個人的傳說。在《泰山民間故事大觀》里，記載了這樣的一則故事：石敢當出生貧苦農(nóng)家，有一天上山干活，恰逢一位新娘子出嫁。石敢當發(fā)現(xiàn)在花轎的后頭跟著四個，仗義的他，害怕禍害新娘，便一路護送花轎進入新郎家。還不打算罷手，一直在新郎家附近逡巡，石敢當隨即撿拾了兩塊石頭放在大門口，大聲呵斥道：“石頭在此，就代表我石敢當也在此。”泰山石假山

泰山石上刻有“蟲二”二字，日本學者問中國能否解答泰山石假山

在一塊石碑前駐足，只見上面寫了“蟲二”二字，便問中國人員這個“蟲二”是什么意思，中國學者頓時一頭霧水不能作答。看著中國學者面露囧色，日本人暗自高興，并輕蔑地說道：這只是中國古人的一個惡作劇，根本就沒有任何深層含義，完全是信筆涂鴉。這一下弄得在場的中國學者實為難堪。后來郭沫若游泰山的時候也看到了這塊石刻，當身邊的人就“蟲二”向他詢問時。郭老笑著告訴大家：其實很簡單。只見他在這兩個字上面比劃了幾下，“蟲二”二字突變成了“風月”。郭老接著對大家解釋到，風月風月，風花雪月。之所以寫成“蟲二”是取風月無邊之意。

隨后，郭沫若先生又對這泰山上的“蟲二”石刻緣由作出解釋，"蟲二"兩字是清朝光緒二十五年的劉廷桂和朋友到泰山游玩時所刻。至于劉廷桂刻這兩個字的緣由，民間有兩種說法，一說是劉廷桂當時想題風月無邊，但由于當時人的性格內(nèi)斂含蓄，不好直接題寫風花雪月，于是去掉邊框，只留內(nèi)里“蟲二”。另一種說法是，劉廷桂見到泰山的磅礴之景時，想提“風月無邊”四字，但是乾隆皇帝以前提過這四個字，所以為了避諱便使用了“風月”二字的字心，這便是“蟲二”二字的由來。聽到此處，隨行之人豁然開朗，都明白了過來，大家紛紛稱贊郭老學識淵博，見多識廣，同時更是感慨古人的智慧無窮。

“拆字法”不得不說，中國古代人的智慧不可小覷，在沒有很多娛樂活動的生活中，創(chuàng)造出了很多別樣的文字游戲，比如行酒令、飛花令之流。其中頗受才子佳人推崇的就是“拆字”游戲。顧名思義，“拆字”游戲的主要做法是加減筆畫，或者拆開偏旁，或者打亂字體結構，來推斷語言含義的一種方式。郭老對于“蟲二”二字的理解，也是利用了古人的“拆字法”。用“蟲二”代替“風月”二字，表達了風月無邊之意。這樣隱晦的方式，既表現(xiàn)了題字人的含蓄與風雅，又表現(xiàn)了古代人的無邊智慧。“拆字”游戲由來已久，在古代人們更是隨手拈來。泰山石假山

斬劈一般就是用斧錘等工具，對肥厚的石頭進行消減，讓原本厚實的石頭通過人為做法。更具有觀賞性。這樣的方法，其表面往往會留下非常明顯的人工痕跡，形成的菱角和石質(zhì)差異只要細心觀察就能發(fā)現(xiàn)。

摳挖用鋼鑿、鋼鉆進行透、漏的加工，一塊外地石頭經(jīng)過加工具有通透、明朗特征，但是摳挖同樣也會在石頭表面留下痕跡。

填銼在摳挖工序后的填充和修正，通過填充、鑲嵌、銼修整理，使加工過的石頭更像泰山石泰山奇石），無論使用怎么樣的方法，還是會留下填充物和原石石性不一，他們的連接處會留下粘連的規(guī)則痕跡，而銼更能從平行或者整齊交叉的痕跡中找到破綻。