陜西大理石寺廟佛塔生產廠承諾守信

佛塔：佛塔早是安放釋迦牟尼佛舍利子的，俗稱佛塔、寶塔、還有稱之浮屠，后來有安放佛陀和德高望重出家人的靈骨、經卷、佛經、佛像的佛塔，和有紀念意義的一種高大建筑。從形式上分為：實心塔和空心塔兩種，空心塔可制作成樓閣式可登行人，設立臺階而上。佛塔有三層、五層、七層、九層、十一層、十三層佛塔，有圓形塔、方形塔，六角塔八角塔，佛塔一般有地宮、塔基、塔座、俗稱須彌座，塔身，塔頂組成， 塔頂又稱寶頂，塔剎。我國的佛塔按建筑材料可分為木塔、石雕塔、磚石塔、金屬塔等。所謂救人一命，勝造七級浮屠，七級浮屠指的就是七層塔。塔有實心、空心，單塔、雙塔，

        塔是隨著傳入中國后，結合本土的樓、臺、亭、閣等傳統建筑進行再創造的新型建筑物。如山東歷城的神通寺建于隋代的四門塔，以青石壘砌而成，整體為仿木結構，保持了磚石材料比例均衡的特點，風格簡潔質樸，與鄰近的通體布滿浮雕的塔形成鮮明的對比。唐代以前的塔以木結構為主，由于木塔容易受自然和人為的破壞，因而現存的古塔中，以石塔和磚石結構的塔為主，這些石塔在造型上多為仿木結構，有的在塔身部位附加大量的浮雕裝飾。如山東歷城的神通寺建于隋代的四門塔，以青石壘砌而成，整體為仿木結構，保持了磚石材料比例均衡的特點，風格簡潔質樸，與鄰近的通體布滿浮雕的塔形成鮮明的對比。塔以其獨具特色的“建”不知折服了多少文人墨客。

      經幢是紀念性建筑物，受印度教及的影響，已成為中國寺廟建筑的重要組成部分。石柱、柱礎都是建筑中承重的構件，因其位置與人的視線相宜，成為雕刻的重要部位之一。石柱上的雕刻以起伏較大的浮雕、透雕為主，而柱礎上多采用陰線刻淺浮雕的手法。

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覆缽式塔又青銅峽一百零八塔稱嘛塔，為藏傳大理石寺廟佛塔生產廠大理石寺廟佛塔生產廠所常用。石雕石亭系列：石雕亭子，仿古石亭子，歐式石亭子，龍柱亭子，石亭子，園林石涼亭，石走廊，石花架子等。這種塔的塔身是一個半圓形的覆體，這當然是源于印度佛塔的形式。覆體上是巨大的塔剎，覆體上建一個高大的須彌座。這種塔在元代始流行，明清時期繼續發展，這是和嘛教在當時盛行相聯系的。元代設兩層須彌座，明代襲之，但比例，清代多數只用一層須彌座。元代比例肥短清代則較瘦高，正面增設“眼光門”，內置佛像。塔身與基座之間，元代多施蓮瓣一層，其上為小線道數層，線道內或夾以蓮珠。明代仍沿此制。清初則改為金剛三層，不用蓮瓣。塔頂下層為塔脖子。元明較粗壯，清代較細。其上為十三天，應是相輪的變體，一般為十三層。