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1990年在北京金中都遺址出土的。這件金代銅坐龍頭頂鬃毛向后延伸到脊部，口半張，含有一顆銅珠（這說明阿城出土的銅坐龍也應(yīng)口含銅珠），四肢粗壯，肩部有飛翼，龍爪為五趾，尾部似祥云外卷。而西方神話中的Dragon，也翻譯成龍，但二者并不相同澳騰銅雕塑生產(chǎn)的銅龍銅雕造型精美，精雕細琢，深受客戶的好評。龍身底部有四個釘孔，內(nèi)有鐵銹的痕跡，由此推斷，此物應(yīng)是固定在某種器物上的飾件。北京出土的這尊銅坐龍，其總體造型和制作工藝同金上京阿城出土那尊坐龍極為相似。但也許是北京地理位置更靠近中原地區(qū)的原因，所以它更多地吸收了宋代中原流行的龍型特點（羽翼龍、豬嘴龍），整個形態(tài)更像只蹲坐的meng虎。雖然北京出土的這尊坐龍造型上也有其自身藝術(shù)特色，但是它不如阿城出土的龍型自然得體。北京出土的銅坐龍從局部看，龍的感覺不明顯，藝術(shù)加工不到位，給觀者“四不像”的感覺。但是它的出土說明了金代銅坐龍的流行，以及銅坐龍的裝飾功能。

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龍為古時四靈獸之首，龍除代表*威之外還是富貴吉祥的象徵，借此增加祥瑞之氣及可加強權(quán)l(xiāng)i之發(fā)揮。龍若能與水配合，便會顯得格外生猛，反之，將龍放置于干涸的地方，便會有「龍游淺水遭蝦戲」之慮了！倘若屋內(nèi)屋外均無水，就應(yīng)把龍擺放在北方。無論水中行還是天上飛，要行得快，要飛得高，都得昂首揚鬣，瞪目振鱗，把勁聚起來，把神抖起來，奮力開拓，全速前進。因為北方為“水氣”當旺的方位。對于喜水的龍，十分適合。

銅龍由來編輯主建筑正門向西，階前有大型水池，池左右呈八字形排引有十二只獸面人身銅像（鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，正是我國的十二個屬相），每晝夜依次輟流噴水，各一時辰（2小時），正午時刻，十二生肖一齊噴水，俗稱水力鐘。龍若能與水配合，便會顯得格外生猛，反之，將龍放置于干涸的地方，便會有「龍游淺水遭蝦戲」之慮了。這種用十二生肖代替西方裸雕像的精心設(shè)計，實在是洋為中用，中西結(jié)合的一件杰作。銅龍就是其中之一。

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  龍在中國傳統(tǒng)文化中是權(quán)勢、、尊榮的象征，又是幸運和成功的標志，所以龍文化的審美意識已滲透入了我國社會文化的各個領(lǐng)域、各個方面。再者，先秦是中華民族的形成期，與此同步，龍的形象也在先秦各代得以長足發(fā)展，由雜多而整合，由粗簡而趨美。河北澳騰商貿(mào)有限公司專業(yè)生產(chǎn)制作銅龍，銅雕龍，大型銅龍雕塑，噴泉銅龍雕塑，鑄銅龍，二龍戲珠銅龍雕塑等動物銅雕，澳騰銅雕龍雕塑精雕細琢，活靈活現(xiàn)，盡顯銅龍的大氣和磅礴。鑄造銅龍雕塑就找澳騰雕塑公司，歡迎來圖來樣訂購。

 在傳說時代，有著龍的血緣的黃帝曾四處巡視體察民情。他叫人開采首山的同，然后運到荊山腳下鑄鼎以紀念自己大戰(zhàn)嗤尤的輝煌勝利。先民們是將自己對身外世界的畏懼、疑惑、想象、崇拜、依賴等等，都貫穿、體現(xiàn)到龍的形象中了。過了一段日子，鼎終于鑄完了，黃帝專門在荊山舉行了一個慶功大典來慶祝巨鼎鑄 成。應(yīng)邀出度典禮的不僅有各路，而且還有八方百姓，大家都想看黃帝鑄的鼎到底是個什么樣子。時辰一到，大概還是皇帝親自揭幕，只見一只高逾丈三、口大如缸的銅鼎閃著耀眼的金光呈現(xiàn)于神、人之前，眾人嘖嘖稱羨，上前細看，鼎身刻著一條矯健的游龍在一片祥云中穿梭，周圍是四方和各種珍禽異獸，可謂千姿百態(tài)，惟妙惟肖。