河南開過光的佛像廠家直供,佛緣閣佛具

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金剛持，又名“持金剛”。金剛持只是一個概括地說法，手“持”金剛杵、金剛鈴表示“明覺性”。東南西北中“五方佛”的報身都叫做“金剛持”，它們是由一個“金剛總持”的佛劃分出來的，而這五個“金剛持”報身合一，又會演化出第六個“金剛持”，名為“金剛薩埵”。關(guān)系實在復雜，所以市場上很多人將“金剛持”和“金剛薩埵”混淆不分，也情有可原。一句話說，金剛持是，金剛薩埵是報身。名稱不同，但對于我等方外之人其實意義一樣，對崇奉藏傳佛教的人區(qū)分就大了。市場不見金剛持的雙身像，只在故宮及一些地方博物館中可以見到，但他的單身像也很少現(xiàn)身拍場，只是北京翰海公司曾拍過兩尊明代金剛持像，都在2萬元左右。這也是因為大多數(shù)人對密宗理論不熟悉，不了解金剛持作為本尊的意義所至。

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從材質(zhì)上來說，以金銅佛像受人們歡迎。所謂金銅佛造像，一般指銅質(zhì)鎏金的佛教造像，但實際未鎏金的銅佛像，也往往被收藏愛好者歸入金銅造像的范圍中。在佛像收藏市場上，明清金銅佛像一直占據(jù)著統(tǒng)治地位，無論是在價格方面，還是受到的追捧程度，都是其他時期的佛像藝術(shù)品不能相比的，尤其是宮廷造像，價值非常昂貴。

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佛像簡介

佛像是造像數(shù)量的一類。包括、強巴佛、觀音菩薩、阿彌陀佛等等。廣義概念的佛像也包括菩薩等佛教所有造像。菩薩造像在佛教造像中，占有很大的比例。例如觀音、文殊、普賢、地藏菩薩，他們的造像顯得親切、莊嚴，表現(xiàn)了慈祥、優(yōu)美、寧靜的審美情調(diào)。

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大家知道河南開過光的佛像是怎么出現(xiàn)的呢？想必很多人不是很了解吧，接下來就由我為大家介紹一下吧，我們一起來看一下吧。

佛像藝術(shù)的出現(xiàn)，是公元一、二世紀的事情。那是一種受到古希臘文化影響的、印度文化和文化相混合的「犍陀羅佛像」文化的產(chǎn)物。

二千五百多年前釋迦牟尼在世時，是反對印度社會婆羅門教的偶像崇拜的。在佛教產(chǎn)生后的六百年間，佛教信徒一直遵循釋迦牟尼生前的教訓，不立偶像崇拜。在印度，直到公元一世紀前，并未見有佛的雕塑像和繪畫像出現(xiàn)。在阿育王時代(公元前二七二-前二三二年)建造的佛陀伽耶之摩訶菩提寺中，雖然可以見到不少雕塑圖案和佛座，但是，佛座上并無佛像可見。從這里，可以看到當時的佛教信徒還遵從釋迦牟尼的遺訓，不行偶像崇拜之事。當然，也有可能出于這樣一種心理，即他們以為佛的神圣形象難以描繪，制作佛像是一種褻瀆神圣的罪過。

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