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佛教“”與“無我”觀點的提出是以緣起論和五蘊論為基礎的。不要把自己打扮得很清純，很純潔，表面上看一點問題都沒有，但是內心里有好矜持，好自己的清純美貌，顯露出來，這也是人，也在造業。“”與“無我”指出一切事物都不會永恒存在，都會經歷一個從產生到滅亡的過程。諸行、諸法無我“”一詞出自《雜阿含經》。意思是說，一切事物都不會一成不變，都會經歷從生到滅的過程。具體點說，就是每一個事物都會經歷成、住、壞、空四個階段。

“成”，是指事物的生成；“住”，是指事物會在一定時間里處于一種相對來說比較穩定的、無大變化的狀態；“壞”，是指在住期之后，會發生很大的變異，并且時時處于一種不穩定的狀態之中；“空”，是指事物已經毀滅，形體不存。

聯系到人生現象上就是生、老、病、死?！盁o我”是指一切事物不僅形體不會永存，而且精神也會隨之消滅，即不存在一個常恒的精神主體。

佛教“”與“無我”觀點的提出是以緣起論和五蘊論為思想基礎的。世界只不過是五種元素按照一定的規律，在一定的條件下聚合而成，那么各種事物當然也就會隨著條件的變化而發生變化了。既然如此，一切事物自然不會永恒長存，不僅形體是這樣，精神也是這樣。

、無我的意義“”與“無我”作為一種對世界的認知理論是與四圣諦的人生觀點緊密相連的。既然世間的一切是無永恒主體的，那么它就不值得人們去追求。

然而，世俗之人由于無知，錯把“”與“無我”的東西當成有常有我的東西來追求，這就必然陷入痛苦。所以要消除痛苦，就要消除人們的無知，認識到“”與“無我”的道理。

三界里的欲界三界的欲界眾生具有、、食欲、等各種強烈欲念。居住在欲界的眾生，從下往上分為地獄、餓鬼、、人、阿修羅、天六種，稱為“六道”。地獄、餓鬼和稱為三惡道；人、阿修羅和天稱為三善道；眾生在六道中生死輪回。

要想升到三界的欲界天道中，就要持五戒，修十善，還要加上布施，就是把自己擁有的錢財、知道的佛法、掌握的技術以及自己具有的能力施舍給別人。

十二因緣十二因緣是按照緣起論來對人生進行分析，它將人生過程分為十二個彼此成為互為條件或因果的環節：

一、無明，指心的無知，包括不明善惡、不明佛法教義，這是一切痛苦的根源。

二、行，因為無明而做出善或惡的行為。

三、識，因為過去的行為累積了一定的因果，從而投生于今世，成為新的生命。

四、名色，指由精神要素與物質要素和合而形成的身心。

五、六入，人在胚胎發育時，產生眼、耳、鼻、舌、身、意的感知能力。

六、觸，人在出生后，對外界事物有所接觸。

七、受，由于與外界事物的接觸而產生苦、樂、憂、喜的感覺。

八、愛，對苦有強烈的憎恨，對樂有熱烈的渴望，強烈的欲求或渴望，就是愛。

九、為愛努力地追求。

十、有，今生為愛產生諸多行為，成為下一世的果報。

十一、生，有了今生的業因，而受來生的生命。

十二、老死，有生必有死。