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發布時間:2021-01-17 14:39  





殯儀館文化的探究:
殯葬消費對社會的影響和價值在于它的文化效應。殯葬消費以殯葬(活動)文化為前提,同時殯葬消費又促進殯葬(活動)文化的發展。從社會層面上講,殯葬消費是大眾文化的消費,殯葬文化是大眾文化,由于二者間的辨證關系,殯葬消費所帶來的社會文化效應是極其明顯的。如一個地區的民風民俗,一段時期的社會風氣,甚至眾多的人文名勝,都或多或少受到殯葬方面的影響,蘊含有殯葬文化的元素,反映出殯葬消費的作用。在古代,孝子居喪三年(實為二十五個月),期間不得“從吉”,即不得過正常人的生活,如婚嫁,出外做官、經商、娛樂活動等,意在推行“孝道”,強化兩代人之間的聯系。
殯儀館的禁忌:
(1):參加葬禮時,尤其是在后遺體告別、尸身開光時,氣場虛弱、膽小的朋友,還是別看為佳,這是1好的回避方法。
(2):參加葬禮時,喪家帶孝人,如不小心丟失、破損孝布、孝牌、青紗者,均不可補替,更不可刻意丟失破損。
(3):參加葬禮時,喪家帶孝人,一定要按照長幼順序帶好自己的孝布、孝牌和青紗,萬不可錯帶、混帶,以免沖撞呼氣煞神。
(4):參加葬禮時,尤其是設有賬房的喪家(即設有專門收取葬禮禮金之地),喪家務必要先2行拿出紅包3(過百即可)壓在賬房處1,方可開始收取記錄禮金。
忌參加喪禮的人,與亡者生辰八字相剋:因「子午相沖,金木相剋」的道理,如果亡者是子年出生的,那麼不論亡者的親朋或好友,凡是午年出生的人,都不能參加送葬儀式。此外,孕婦、嬰兒,也禁忌送葬,恐怕沾染到不祥之氣。
陰陽五行說
五行學說也是我國人民創造的一種樸素的哲學思想。它以日常生活的五種物 質金、木、水、火、土為元素,作為構成宇宙萬物及各種自然現象變化的基礎。這五類物質各有不同屬性,如木有生長發育之性;火有炎熱、向上之性;土有和平、 存實之性;金有肅殺、收斂之性;安葬之后,每逢節日、誕辰,親屬要上墳掃墓,焚紙送物,不僅帶有點心、水果,還有巧克力、啤酒,甚至還要為死人點燃一支香1煙,如此體貼周到的服務,孝子與親友間的人情關系表現得淋漓盡致。水有寒涼、滋潤之性。五行說把自然界一切事物的性質,分別納入這五大類的范疇。這五種元素:在天上形成五星,即金星、木 星、水星、火星、土星,在地上就是金、木、水、火土星,在地上就是金、木、水、火、土五種物質,在人就是仁、義、禮、智、信五種德生。古代人認為這五類物 質在天地之間形成串聯,如果天上的木星有了變化、地上的木類和人的仁心都隨之產生變異。迷1信色彩十分濃厚的占星術就是以這種天、地、人三界相互影響為理論 基礎衍生而來的。

新中國第一份火葬倡議書
1956年4月27日,在北京中1南海懷仁堂黨1中央的一次工作會議上,毛1澤東提議“所有的人身后都進行火化,不留遺體,并且不建墳墓”。大家都同意毛1澤東的提議。會議休息期間。秘書把一份厚厚的折子送到毛1澤東主1席的手中。折子上是用毛筆書寫的端莊清秀的正楷字。毛1澤東微笑著展開折子,深深地吸了一口煙,用他那濃厚的湖南口音說:“書法不錯嘛!”然后展開一看,是一份實行火葬的倡議書,倡議書在論述了殯葬改革的意義后,要求凡贊成火葬的人簽名。毛1主1席看完后,滿意地點了點頭,連聲說:“好,好!注意自己八字是否犯沖(一般喪1葬擇日均會注明,本日日沖何年次何生肖,時沖何年次何生肖),或身體、精神不好、睡眠不好時,最1好不要去。“隨即他從沙發上站起來,掐滅了煙蒂,大步走到一張大寫字臺前,揮筆寫下了”毛1澤東”三個瀟灑的大字,而后他微笑地對身旁的人說:“你們誰來呀?”彭1德懷、周1恩來、康生、劉4少奇等人湊過來,這時站在毛1澤東右邊的朱1德順手拿起了毛筆,在毛1澤東名字的后邊簽下了自己的名字。周來l來等150多名與會同志都簽下了自己的名字。
