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馬福貞在《淺論青銅禮器與國青銅時代的政治文明》中講了銅器與青銅禮器時代的區(qū)別，講述的是青銅禮器是明貴賤、辯等級的宗法等級體制的體現(xiàn)。其中講“青洞禮器的發(fā)達(dá)是宗法制高度發(fā)達(dá)的象征。”

易經(jīng)六十四卦，卦爻巽，上離下木，木上有火，五行屬木。卦辭曰：“鼎，元吉，亨”意思是只要是所占問到鼎卦的，便是很吉力、吉祥、大順之意。

在風(fēng)水上，寶鼎也發(fā)揮著十分重大的作用，由帝王在祭祀時用來裝盛進(jìn)貢給上天貢品的器物，演變成為廟宇正門用來調(diào)節(jié)磁場的神器。

從 地下發(fā)掘的商代大銅鼎，確鑿證明我國商代已是高度發(fā)達(dá)的青銅時代。中國歷史博物館收藏的“司母戊”大方鼎就是商代晚期的青 銅鼎，長方、四足，高133厘米，重835公斤，是的商代青銅器。

鼎的輕重不當(dāng)詢問。楚莊王，大有欲取周王朝天下而代之的意思，結(jié)果遭到定王使者王孫滿的嚴(yán)詞斥責(zé)。 后來就把圖謀篡奪王位叫做“wen鼎”。現(xiàn)代漢字中的“鼎”字雖然經(jīng)過了甲骨文、金文、小篆、隸書等多次變化，但仍然保留著“鼎”這一事物的風(fēng)范和形體特點，其物其字幾乎融為一體，都有著豐富的文化內(nèi)涵。 鼎是文明的見證，也是文化的載體。根據(jù)禹鑄九鼎的傳說，可以推想，我國遠(yuǎn)在4000多年前就有了青銅的冶煉和鑄造技術(shù)

《國語·鄭語》記載史伯說：“夫和生實物，……以他平他謂之和，故能豐長而物歸之，……是以和五味以調(diào)口，剛四肢以衛(wèi)體。”《左傳·昭公二十年》記載晏嬰說：“和如羹焉，水、火、醯、鹽、梅，以烹魚肉。