石雕墓碑歡迎來(lái)電

抱鼓石是傳統(tǒng)中國(guó)建筑中起支撐門軸作用的石質(zhì)構(gòu)件，在古代它是禮制建筑等級(jí)的符號(hào)象征，也是“非貴即富”的門第符號(hào)。

西漢賈誼在《新書·容經(jīng)》中寫道：“君子應(yīng)當(dāng)平肩正背，譬如抱鼓”，抱鼓的莊重姿態(tài)，正好貼合了古代士大夫的儀容風(fēng)范。在大唐盛世之時(shí)，“無(wú)功名，不立廂鼓”之說(shuō)，一對(duì)抱鼓石，無(wú)聲地彰顯著門庭顯赫，出入顯貴。

抱鼓石不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的符號(hào)，也在歷史長(zhǎng)河中演變成了傳統(tǒng)建筑的精華所在。抱鼓石上部呈圓鼓形，下部呈規(guī)則方形，可謂納天地乾坤入懷。天圓地方的象征意蘊(yùn)，一圓一方上下分布，圓方互容，構(gòu)建出 “智欲其圓道，行欲其方正”的家族修養(yǎng)。

除了千年“禮制”的文化和富貴門第的傳承，雕刻于抱鼓石表面的吉祥紋飾亦刻畫不同的建筑審美, 展示出建筑內(nèi)在的人文精神。

如尋常人家刻有松鶴、竹枝、仙桃，取“高風(fēng)亮節(jié)、平安長(zhǎng)壽”的寓意，而皇1城內(nèi)王1府院門的抱鼓石，則是雕龍鳳瑞獸，護(hù)佑宅邸世代顯榮。

石雕牌坊雕刻圖案象征意義的主要造型形式:諧音、喻意和符號(hào)。諧音的運(yùn)用體現(xiàn)在圖案中有:年年(魚占)有余(魚),因年與貼、魚與余諧音,因此,圖案中為童子抱兩條首尾相連的站魚,表示生活富裕,年年有結(jié)余;五福(蝙蝠)捧壽,五只蝙蝠合捧一個(gè)壽字;喜(喜鵲)上眉(梅)梢、事事(柿)如意等等。喻意,通常指將事物或畫面表達(dá)出美好的意義。如:福壽雙全,以蝙蝠喻意為福,表示希望幸福和長(zhǎng)壽;鶴鹿同春,神話故事中稱鹿為仙獸,鶴、鹿、松樹組成畫面,喻意富貴長(zhǎng)壽之意。還有瑞和祥云等等。徽州石雕牌坊裝飾中常用的號(hào)有萬(wàn)字紋“卍”、盤長(zhǎng)、古銅錢等紋樣。萬(wàn)字紋象征吉祥、神圣、幸福等,一直受到古人的喜愛。盤長(zhǎng)為中國(guó)結(jié)的形象,象征連綿不斷、萬(wàn)事通順,吉祥如意。古銅錢的符號(hào)通常與壽字組合,表達(dá)吉祥福壽的意義。

石雕牌坊裝飾藝術(shù)的象征意義就在于形式本身的理解,這種被裝飾對(duì)象的圖形反映著裝飾的文化象征功能和審美思想。徽州牌坊裝飾藝術(shù)與其它大部分民間美術(shù)一樣,都有寓意象征的特點(diǎn)。諧音、寓意、符號(hào)這些造型語(yǔ)言以其通俗易懂的藝術(shù)形式普遍呈現(xiàn)在徽州牌坊雕刻中,構(gòu)成了徽州牌坊裝飾藝術(shù)重要部分。

近年來(lái)，校園石雕是近年來(lái)比較受各大校園的歡迎，我們?cè)趯W(xué)校中會(huì)見到一些校園石雕，不僅能夠起到裝飾的作用，還有一些的潛在的教育作用。

校園石雕沉淀著歷史、傳統(tǒng)、文化和社會(huì)的價(jià)值，蘊(yùn)藏著巨大的教育作用，一般的校園石雕都有一定的紀(jì)念性，例如一些名人和偉人的雕塑，這就在不知不覺中傳達(dá)了某種精神和道德，影響了學(xué)生的道德思想。在一定程度上可以認(rèn)為，校園石雕是一種精神載體，雖然不是文字，但是卻有文字的效果，能夠在無(wú)形當(dāng)中傳遞某種精神，激勵(lì)學(xué)生積極進(jìn)取，勇于創(chuàng)新。另外，校園石雕也能夠反映出一個(gè)學(xué)校的道德價(jià)值和審美取向，對(duì)于學(xué)校和學(xué)生來(lái)說(shuō)是雙向的。

需要提醒的是，校園石雕的作用和意義重大，但是在選擇校園石雕的時(shí)候要慎重，只有選擇了合適的校園石雕才會(huì)起到好的作用，否則會(huì)適得其反，例如：醫(yī)學(xué)院可以選擇擺放華佗雕像、在圖書館門前可以擺放孔子雕像等等。

石雕大象造型藝術(shù)的一種。石雕大象是用各種可塑材料（如石膏、樹脂、粘土等）或可雕、可刻的硬質(zhì)材料（如木材、石頭、金屬、玉塊、瑪瑙等），所雕刻出來(lái)的石雕大象的形象。石雕大象造型逼真，手法圓潤(rùn)細(xì)膩，紋式流暢灑脫。石雕大象是建筑上常常使用的雕刻工藝品，在寺廟，佛塔，橋梁，辦公大樓，園林及陵墓上等都會(huì)看到石雕大象。自古以來(lái)石雕大象就是我國(guó)傳統(tǒng)的裝飾雕塑物，古時(shí)代石雕大象的身影幾乎可以說(shuō)是無(wú)處不見，宮殿、衙門、橋梁甚至是紐扣上都存在著石雕大象的身影。一般情況下石雕大象的出現(xiàn)都是成雙成對(duì)的，當(dāng)然必須是一雌一雄的。