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遺i體火化完畢之后，益善殯儀館工作人員會安排家屬們進行觀出爐和納骨。在過程中，逝者家屬應聽從工作人員的安排，注意周圍安全，手千萬不要直接觸及骨灰和爐底板，以免發生燙i傷事故；

如果逝者家屬有事要離開現場，請事先和益善殯儀館服務員說明情況，并留下聯系方式；

逝者家屬未留下聯系方式，也未告知服務員離開現場，致使服務員無法與家屬取得聯的，或雖然留下聯系方式，經聯系家屬后又不能按時到現場的，將按益善殯儀館的相關工作流程對遺i體予以處置，不予等候。

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　1993年《城市民族工作條例》第25條規定，“城市人民政i府應當按照國家有關規定，對具有特殊喪i葬習俗的少數民族妥善安排墓地，并采取措施加強少數民族的殯葬服務。挪威奧斯堡（Oseberg）亦掘得維京船，內有2名婦女，這個例子說明婦女也有享受這種待遇的。1997年，國務i院頒布《殯葬管理條例》，其中明確規定：“尊重少數民族的喪i葬習俗；自愿改革喪i葬習俗的，他人不得干涉。”　1999年6月10日，民i政部、國家民委、衛i生部聯合發出《關于國務i院〈殯葬管理條例〉中尊重少數民族的喪i葬習俗規定的解釋》，對如何理解與執行有關“尊重少數民族喪i葬習俗”規定的問題，做出進一步解釋，要求：(1)在殯葬管理中要尊重少數民族保持或者改革自己喪i葬習俗的自由；

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從原始社會的舊石器時代起，人類便產生了靈魂觀念。原始人認為，人死靈魂不死，仍能干預活人的人事、禍福。受這種靈魂不滅觀念的制約及各國各民族文化傳統、宗教信仰的差異，產生了葬禮風俗：有的葬禮盛大隆重；有的簡易樸素；有的充滿了宗教色彩；有的科學而又衛生。許多原始文化認為死者自人世通往冥府，中間須歷經若干過程，因此死後未腐爛仍待若生人，須供飲食，留置家中，由家屬陪侍。地理、宗教及社會結構均影響葬禮形式，階級身分更是決定性因素。以西藏為例，葬禮按身分區分為4種︰賤民水葬，中等身分土葬或天葬，貴族始可火葬。在葬式上，世界各民族中有土葬、海葬、火葬、水葬、厚葬、天葬、洞葬、樹葬、懸棺葬、壁櫥葬、食葬等多種形式。

洞葬甲定洞葬位于甲定村栗木山的半山腰上，上下有兩個洞口，棺柩擺放在為繁樹濃陰所掩的上洞，洞口豁敞，高十余米，寬亦有十余米，縱深約有三四十米，目測可看見上百具棺柩置于“井”字形木架之上，列成五排，棺柩或頭朝外，或頭朝里，其中似乎有其規則。樹葬指把骨灰深埋在一棵指i定的大樹下，或者把骨灰撒在土壤里。據《玉燭寶典》和《金谷園記》等書中講，帝高陽氏之子喜歡穿破舊衣服和吃粥，人們叫他為“窮子”，他的忌日是“正日晦日”（即月底）。樹葬沒有墓穴，沒有或者使用可降解的特i制骨灰壇。它只作標記，如：僅在樹下放一塊石頭，石頭上釘一塊銅板，寫上死者的姓名、生卒年月即可。樹葬是當今世界最i先進的殯葬理念和行為之一。