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玉器典當之絕當

玉器典當中的絕當從字面上的意思是就是把這個玉器當給當鋪之后和你什么關系都沒有了。這個里面可不單單是這一種那么直接的關系的，玉器典當其實每個分類都有不同的含義。

“絕當”系指甲方未在前次典當或續當期限以及轉當期限屆滿的5內日贖當或與乙方達成續當一致的，即為絕當。乙方依照本合同約定提前收回借款的，視同絕當發生。

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首先我想談的是：高古玉、古玉及現代玉的選材，目前我國所出土玉器，所選用的玉材繁雜，多為和田玉、南陽玉、岫玉以及未知的其他地方玉，很大一部分玉礦我 們根本分 辨不出它的產地及品種，尤其是高古玉，它入土時間較長，受時間及墓葬地的復雜情況影響較深，會被土壤和其他礦物影響其本身的分子結構，從而改變本身的質 地，玉器出土后，土蝕土沁及風化的現象特別明顯。我認為在高古玉時期，南陽玉應該是被廣泛使用的，其一，因為其所在的地理位置，南陽玉出產自河南南陽的獨 山，在遙遠的古代運輸能力差，工匠們多半會就地取材，采挖地理位置比較近的南陽玉，這樣相較于從遙遠的新疆取材玉料，更能提高工作效率。其 二、南陽玉的硬度在6~6.5之間，密度在3.29左右這些數值與和田玉相近，呈色有77個色彩類型，這與岫玉的多色性相近，根據這些特點，目前所 出土的硬度較高、呈色紛雜的大件玉器應該就是南陽玉所制作。現在大部分出土的高古玉，人們按照玉質、器型、出土地點等因素將之歸為和田玉、南陽玉或岫玉， 硬度高的就歸為和田玉、呈色繁雜的硬度相對較低的歸為南陽玉或岫玉，這種歸劃方式應該是不完全的，有資料證明古代的玉礦數量達到上百個，在高古玉時期，玉 礦的種類及數量應該超于我們目前所知，有很多玉礦的儲藏量很少，可能只有幾噸至幾百噸不等，玉料篩檢后成材的更是寥寥無幾。從出土的玉器中 會發現一些玉的硬度高、密度大，呈色多樣，分子結構不清，由于墓葬地的復雜環境，單從呈色和分子結構分辨不出玉材的具體種類和產地，就此我們可以認為，當 時先人們所采用的玉材是我們所未知的，現在已經枯竭或隨著地殼變動消失的玉礦。
高古玉時期與現代不同的是玉料的取材及用法，當時的人們認為，玉的皮料及沁色都屬于雜質，是不純凈的部分，所以在取料時會將這些部分剔除掉，剩下的玉材就 大小來決定雕刻什么樣的器物，但是由于受生產力水平所限，選擇玉材的范圍比較小，選用的玉材質地大多較差。自紅山文化時期，玉器除了佩戴，還用于日常生活 中，比如燈架、香爐、餐飲具等等，除了日常佩戴及使用外，還有很大部分的玉器被作為一種禮器在祭祀或隨葬時使用。在當時的社會人們對玉充滿崇敬，玉器的身 份很高，甚至將學問與其貫通融合，更有學者把玉與禮學思想結合起來研究，為順應當時最高統治者喜愛玉的心理，文人們把天、地、仁、智、義、禮等傳統思想觀 念附合在玉的各種特性上，隨之而來的有“君子比德于玉焉，溫潤而澤仁也”等學說。高古玉的雕刻精美細膩，器型大氣古樸，緩緩地述說著悠悠歲月中的歷史傳 奇，溫潤的向人們展示著中華幾千年來璀璨的歷史文明。