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無論中西，“死1亡”一直是人類社會中1大的禁忌。美國學者福爾頓曾說：“死1亡，就像有毒的疾病，在美國文化中，是一直被避諱的主題，也是人們逃避、拒絕和厭惡的話題。”日本人在參加了他人的喪禮回去家門口時，必請家人先在其身上清掃一下，以示除去不凈。而在中國，由于人們對死亦萬分忌諱，連與死字諧音的“四”也成了不吉利的象征。主要有吊1唁廳，也就是遺體告別的地方，這個根據城市規模的大小來決定吊1唁廳的數目。甚至有些樓房的四樓出租都比別層便宜。這種躲避的行為與習俗經過長年的累積，無形中就造成了人們對死1亡的恐懼與否定。

殯儀館講解傳統報喪入1殮禮儀

1、帶孝、卸孝回靈前，孝子孝父穿的都是麻衣孝衣，回靈后，需要全部脫下麻衣，孝婦在頭上插白花，孝子在右臂掛烏布或者麻布手圈。在戴孝期間，男女都不能穿鮮艷的衣服，需要著素色衣服，也不能嫁娶，有喜事也不能操辦，需等到孝期結束才可以補辦。追悼會（舊稱辭靈儀式），類似于在給死者“出遠門”送行，辦一個“歡送會”。卸孝完結時，就可以卸下身上的戴孝標志。

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2、報喪在黃岡，報喪人是不能進入親朋家的，只能在門口呼叫告知，親朋會舀冷水給報喪人喝，不必喝完，喝一口即可倒掉，親友送楮儀，要回送一對紅絲線，或加一條毛巾。在客家地區，報喪人不管天氣如何，都需要帶傘至親友家告知。支部會前下發通知，要求黨員從政治意識、工作作風、發揮作用、自身要求等方面，班子從教育管理、黨建制度、班子建設及作風等方面進行自身查找，廣大黨員高度重視，認真撰寫個人書面自查報告，深刻查找自身問題及剖析原因，并制定出改進措施。親戚需要給報喪人封包一個、雞蛋一雙致謝。

3、入1殮入棺之前，上一輩族親陪同長子，邊走邊哭至水濱，投錢于水中，順流以瓶裝水，叫“買水”。盛回之水作為后一次供奉父母，以報養育之恩。入1殮時，棺內要填滿手巾、紙等日用品。家屬需要繞棺柩俯伏爬行一周，叫“爬棺”，以示告別。然后選擇良辰下釘，每一釘都要說一句吉利話。七是親屬代表講話，也要先寫出底稿，主要講逝世者生前的功績，對領導、群眾、親．友無微不至的關懷表示感謝，并表明要承遺志，化悲痛為力量，搞好工作和學習，報答領導和親友的。除去孝子孝婦，其他人如果與時辰相沖，則不可看死者入1殮。一般在死者入1殮后就會擇時出殯。一些富貴人家，會設靈1堂，給你個親友吊拜，每當有親友來拜祭，孝子需要跪送陪拜，女眷放聲大哭。

古人對于不同的祭品，采用了不同的處理方式：  

燔燒：祭天神使用。西周以前關于天的觀念還不明確，在各種天體神1靈中，日神受重視。甲骨文有“出入日，歲三牛”的記載，可見當時每天都要舉行迎接日神和恭送日神的儀式，且有在儀式上殺牛和殺羊以作犧牲的事情。周代4開始，對天的崇拜從自然崇拜中突出出來，朝迎夕送日神之禮不再舉行，“祭天之禮，兼及三望（日、月、星）”，即將日神視為天帝的屬神，祭天時兼及之。祭天的方法，據《禮記·法》所說，是“燔柴于泰壇”。其宗旨在于使人們掌握健康而積極的生命觀，從而創造積極而有意義的人生。實際上，除天帝、日神之外，祭祀天上其他神1靈也用此法，《周禮·春官》中有“以實柴祀日月星晨”之說。“實柴”是指將牲玉等品加于柴上。在古人看來，天神在上，非燔柴不足以達之，燔祭時煙氣升騰，直達高空，容易被天神接受。