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發布時間:2020-08-05 05:39  






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拜佛時,不可移動雙腳的位置,以免踩到海青,拜時要將臀部置于腳上,不可翹起,如此才合乎禮儀。皈依從本質上講是皈依覺、正、凈自性三寶,“一切眾生皆有如來智慧德相,但以妄想、執著而不能證得”。動作不緩不急、記憶體虔謹、外現恭敬,則能感應道交。禮佛時,應默念偈云:“天上天下無如佛,十方世界亦無比,世間所有我盡見,一切無有如佛者,“縛日羅省”或云:“法王無上尊,三界無倫匹,天人之導師,四生之慈父,我今得皈依,能滅三祗業,稱揚若贊嘆,億劫莫能盡。”
凡有人禮佛時,不得從其前逕行而過。
若有出家眾正在禮佛,不得與師并行,當位于師之后。
禮佛時,不可看似恭敬,實則內懷我慢或為求修行名譽,詐現威儀。
大殿正中央的拜墊是住持禮佛用的。
怎樣才是正確的拜佛呢?
首先應知道的是:你是佛弟子,你皈依的是佛.法.僧三寶,你尊敬的是菩薩。所以我們佛弟子只拜佛,拜佛經,拜,拜菩薩,其它的見到后只恭敬鞠躬問訊一下就可以了。如果單獨遇到土地或其他,給他們問訊后,誦三遍心經回向給他們,愿他們早道。
佛教因果律隨佛教的發展,也有了不同的說法:
1、小乘佛教中的說一切有部關于因果觀念主要是六因、四緣、五果。六因是在分析三世善惡果報的各種條件或作用時提出的,包括能作因、俱有因、同類因、相應因、遍行因和異熟因。義烏市皖毅家具廠主營各種款式佛教拜墊拜凳跪凳,歡迎來樣定制~皖毅家具為您介紹:三法印的概說世間上每個都強調自己所宣揚的教義是真理。四緣是一切有為法產生時的因,是從一般的果的產生角度來進行分析時所作出的對因的分類,包括因緣、等無間緣、所緣緣和增上緣。五果是因緣所生或道力所證之果,包括異熟果、等流果、士用果、增上果和離系果。
2、大乘佛教的中觀派從其理論的“空”觀出發,否定有實在的因果關系,認為因不實在,果也不實在,從而否定了因中有果論和因中無果論,否定有真正的“生”。這也就從根本上否定了事物的因果關系。
3、大乘佛教的瑜伽派從其理論的“識”出發,提出十因、四緣、五果,認為因果關系有一定的實在性,但因“識”也不是真實有,所以其因果觀念與中觀派也就沒有實質的差別。