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增長天王，四大尊天王之一。在《般若守護(hù)十六善神王形體》中，廣目天身紅色，一面二臂，目圓而外凸，頭戴龍盔，身穿鎧甲，右手捉龍，左手托塔，于諸佛凈土壇城中，守護(hù)西門之職，主懷愛。南方增長天王：梵文：Virūdhaka。“增長”中國徒認(rèn)為能令眾生增長善根，護(hù)持佛法，故名增長天王。南方增長天王，謂能令眾生善根增長，居須彌山南天，普天身像常見為青色，穿甲胄，手握慧劍，以保護(hù)正法不受，此尊王護(hù)持南瞻部洲。此尊王為中國大乘護(hù)世四大尊天王之一，是三十三天的第重增長天王天，率諸鳩盤茶(雍形鬼)、薜荔(餓鬼)等護(hù)持南瞻部洲。。“增長”中國僧眾解意為能傳令眾生，增長善根，護(hù)持正法，故名增長天尊王。供奉：持八關(guān)齋戒，每日早晚三柱清香，于十齋日禮拜供養(yǎng)。

布本彩繪，長79、寬56.5厘米，出自西藏。

印度佛傳說，須彌山腰有山名叫犍陀羅山，山有四峰，各有一天王居之，分護(hù)一方天下。他負(fù)責(zé)守護(hù)東勝神洲，以乾闥婆、緊那羅、富單那、毗舍阇等為持國天王的部眾，是‘二十諸天’中的第四天王。廣目天王即四天王之一，為西方守護(hù)神。畫面上的廣目天王，紅色，滿面虬髯，頭戴寶冠，身穿金色甲胄，左手托寶塔，右手持龍，其形象和服飾都已漢化。在四周背景中，描繪著傳說中廣目天王的故事，山林祥云點(diǎn)綴其間，頗受漢畫風(fēng)格影響。

乾隆四十三年（1778年）二月十七日，乾隆帝欽命三世章嘉胡土克圖認(rèn)看了這幅唐卡。

河北天順雕塑主要鑄造城市雕塑和各種造型工藝品。產(chǎn)品包括：寺廟用大型佛像、藏佛像、銅鼎、銅鐘、銅香爐、大型城市雕塑、園林雕塑、東西方人物銅雕、動(dòng)物銅雕及各種紅、黃、青銅工藝品鑄造，產(chǎn)品規(guī)格、品種齊全，技術(shù)先進(jìn)，工藝精湛。

河北天順雕塑主要鑄造城市雕塑和各種造型工藝品。產(chǎn)品包括：寺廟用大型佛像、藏佛像、銅鼎、銅鐘、銅香爐、大型城市雕塑、園林雕塑、東西方人物銅雕、動(dòng)物銅雕及各種紅、黃、青銅工藝品鑄造，產(chǎn)品規(guī)格、品種齊全，技術(shù)先進(jìn)，工藝精湛。

銅雕四大天王圖片北方多聞天王手持寶傘，住北俱盧洲。中國信徒認(rèn)為南方增長天王持劍，司風(fēng)；銅雕四大天王圖片居于須彌山之北水晶巖，為世界北方的守護(hù)神。他有大福德，專門保護(hù)眾生的財(cái)富。因聽說他常去聽釋迦說法，所以成“多聞”。

河北天順雕塑主要鑄造城市雕塑和各種造型工藝品。【東方持國天王】，名魔禮壽，手持紫金花狐貂，司“順”(有的書說這個(gè)動(dòng)物叫蜃，以“蜃”諧音“順”。產(chǎn)品包括：寺廟用大型佛像、藏佛像、銅鼎、銅鐘、銅香爐、大型城市雕塑、園林雕塑、東西方人物銅雕、動(dòng)物銅雕及各種紅、黃、青銅工藝品鑄造，產(chǎn)品規(guī)格、品種齊全，技術(shù)先進(jìn)，工藝精湛。這么多的人出家、入道，不僅嚴(yán)重地影晌了政府的稅收和徭役、兵役，而且加重了編戶的負(fù)擔(dān)，從而引起社會(huì)的不安；同時(shí)，佛、道寺院占有大量的土地和勞動(dòng)力，也妨礙了世俗地主的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張；而“捐六親、舍禮義”的做法及其虛幻的輪回轉(zhuǎn)世之說，與中國的傳統(tǒng)文化相違背，因而成了恪守儒家學(xué)說的知識(shí)分子的主要攻擊目標(biāo)。此外，道教和也在信仰和社會(huì)地位上，存在著激烈的斗爭。