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無(wú)論到什么地方我們都首先看到的就是環(huán)境，其實(shí)有時(shí)候環(huán)境可以決定我對(duì)你有沒(méi)有興趣，對(duì)一個(gè)事物的印象是尤為重要的，是取決成功還是失敗的因素。所以公墓環(huán)境要求是非常重要的，這不僅影響我們，也是對(duì)自己親人的尊敬。

環(huán)境衛(wèi)生上的考慮一向影響到公墓的性質(zhì)及選址。古代埃及人和中國(guó)人同樣也有這種環(huán)境衛(wèi)生上的考慮。另一方面，徒卻不考慮此點(diǎn)，他們的地下墓穴既是集體墓地又是禮拜場(chǎng)所，到了徒可以自由舉行活動(dòng)的時(shí)代，他們把死者葬在教堂或教堂后面的墓地。心理價(jià)位不是讓家屬定好一個(gè)死價(jià)格，但是卻有必要做好提前的預(yù)算，雖然不免會(huì)出現(xiàn)到現(xiàn)場(chǎng)想買(mǎi)更好的，但是一個(gè)心理價(jià)位可以幫助家屬定向的挑選墓地，畢竟陵園價(jià)格分布比較廣泛，沒(méi)必要浪費(fèi)過(guò)多的精力去挑選根本不會(huì)選擇的區(qū)域。

挑選公墓位置的注意事項(xiàng)：

1、墳?zāi)沟南蚨ㄥe(cuò)

（1）、“二十四山有珠寶首飾，二十四山有火堆”，這話說(shuō)的是墳?zāi)癸L(fēng)水中定項(xiàng)難題的必要性，立即關(guān)聯(lián)到子孫后代運(yùn)程的兇吉優(yōu)劣，是財(cái)源廣進(jìn)、財(cái)源廣進(jìn)；還是惡運(yùn)火堆、晦氣持

續(xù)。

（2）、公墓中定錯(cuò)向的墳并許多見(jiàn)

在現(xiàn)場(chǎng)勘察中，張恕教師發(fā)覺(jué)，公墓中不缺定錯(cuò)向的墳?zāi)埂＝?jīng)掌握，這種狀況中，有些是因?yàn)橄略崆闆r下沒(méi)有請(qǐng)人員勘察明確；有些是認(rèn)為公墓風(fēng)水的方位，能夠參考別的墳?zāi)梗虼司透S已下葬好的墳?zāi)箒?lái)明確方位，也有的或許是看錯(cuò)方位等。

（3）、如何確定墳?zāi)沟姆轿?/span>

墳?zāi)沟姆轿唬纫罁?jù)墳?zāi)顾诔鞘械那耙蚝蠊葘?shí)際風(fēng)水事宜，更要結(jié)合死者的八字命理、過(guò)世時(shí)間等來(lái)明確，哪一個(gè)層面都不可以錯(cuò)誤，一方面不對(duì)就會(huì)有將會(huì)引起事后的不正確。

墓碑大多由專(zhuān)業(yè)工匠精心雕刻制作。相關(guān)材料相對(duì)較好，整體造型典雅多樣，寓意無(wú)限吉祥，規(guī)格齊全，達(dá)到高、中、低檔。任何一個(gè)等級(jí)的墓地都表現(xiàn)出一種莊嚴(yán)肅穆的感覺(jué)。現(xiàn)有不同風(fēng)格、等級(jí)的公墓類(lèi)型，充分保障了不同層次用戶(hù)的實(shí)際需求。

傳統(tǒng)的殯葬方式已經(jīng)逐漸被取締，公墓這種文明的殯葬方式將會(huì)是以后殯葬行業(yè)發(fā)展的主流方向。現(xiàn)在我國(guó)有很多的公墓代表，這些公墓服務(wù)體質(zhì)和管理方法一直以來(lái)都深受人們的青睞，現(xiàn)代公墓想要贏得人們的眼球，就需要不斷的提升自己的服務(wù)水準(zhǔn)，他們不僅有便利的交通、的服務(wù)體系，而且，在很多公墓體系中，沒(méi)有各種墓地糾紛問(wèn)題，所以大部分人都愿意將逝者的墓地選在這里的。公墓的選擇需要人們關(guān)注的細(xì)節(jié)問(wèn)題有很多。我國(guó)的傳統(tǒng)思想里，墓地風(fēng)水不好對(duì)后世的事業(yè)和家庭也會(huì)產(chǎn)生很大的影響。所以，一些講究的人在選擇墓地時(shí)，關(guān)心的問(wèn)題非常多。

大的公墓環(huán)境,靠山要大,山后還要有山,這叫父母山

1.大的公墓環(huán)境，靠山要大，山后還要有山，這叫父母山;2.左右要山向護(hù)衛(wèi)，就像一個(gè)太師椅，后山要高，左右護(hù)衛(wèi)山向要低;3.前方要有山向，要遠(yuǎn);4.中間名堂要寬要大、寬，能容千軍萬(wàn)馬;5.中間要有水系環(huán)繞。作為一個(gè)好的鄭州公墓，大環(huán)境必須要具備上面的幾個(gè)條件，只有能符合上面條件大環(huán)境的墓地，才是一個(gè)可選之地。