長樂園陵園電話【長樂圓滿】

一、 臨 終 咨 詢

1. 二十四小時全年無休之臨終禮儀咨詢服務。

2. 臨終時相關物品協助辦理及輔導流程。

3. 協助家屬安排臨終事宜。

4. 專業財稅及法律顧問提供各項咨詢。

5. 本公司各項外圍服務之介紹與說明。

二、入殮

1. 殯葬服務顧問備妥壽具并將壽衣擺飾妥當。

3. 殯葬顧問為其凈身更衣。

4. 引導家屬舉行入殮儀式。

三、接 運

1. 二十四小時接體專線4006-0123-077，全年無休。

2. 安排項目服務人員前往殯儀館協助辦理各項手續。

3. 接運車輛與服務人員抵達現場之接運服務。

4. 安排入冰柜或隨后入殮儀式之程序。

5. 協助家屬辦理服務之相關手續。

四、 靈堂布置

1. 由殯葬顧問為先人臨終開示、安置靈位，使初終之靈有所依歸。

2. 場地規劃并設置靈堂供親友憑吊。

3. 請家屬提供逝者照片或底片做放大遺像制作。

五、 治喪協調

1. 服務內容明細及客戶應有權益說明。

2. 項目服務人員配合家屬需求制定殯葬流程。

3. 根據家屬需求與能力提供各項禮儀用品建議。

4. 根據逝者身份及家屬情況協助撰寫訃聞，經家屬確認后印制。(家屬應提供家眷名單)

5. 為先人遺相放大，并裱框處理。(家屬提供先人底片或照片)

6. 配合逝者宗教信仰，適時提供專業之治喪事宜建議，并解答及解決家屬所提出之問題。

7. 追悼會現場整體設計及追悼會程序與家屬溝通協調。

8. 協助家屬選定治喪期間相關用品及輔導相關事宜。

六、 聯系

1. 追悼會現場整體設計并定案。

2. 確實執行治喪協調之進度，并隨時回報家屬。

3. 追悼會整體布置擺設與相關物品之建議與溝通。

4. 完成所有追悼會所需物品準備與人員配置，請家屬確認。

5. 與家屬最后確認追悼會現場布置及所有追悼會后續相關流程。

七、 追悼會準備

1. 項目人員引領家屬認領。

3. 引導專業人員為其化妝。

4. 引導家屬舉行追悼儀式。

八、 奠禮

1. 播放音樂、營造整體氣氛。

2. 專業司儀主持奠禮程序，順利進行奠禮。

3. 協助告別廳工作人員進行追悼廳布置

4. 現場擺放花圈，懸掛挽聯

5. 殯葬顧問協助家屬接待親友來賓。

6. 來賓以誠摯的心向先人一一致祭。

7. 家屬率領全體親友順序瞻仰遺容。

8. 殯葬顧問依禮進行封棺。

9. 服務人員整理復原奠禮現場。

九、 火化進塔

1. 服務人員引導其推向火化爐。

2. 殯葬顧問引導家屬焚燒花圈、

3. 協助家屬焚燒紙

4. 火化場人員撿骨封罐，并由家屬確認后領回。

十、 后續關懷

1. 核對確認各項費用，由項目服務人員向家屬說明費用明細并結清。

2. 于百日、對年將近時寄發通知函提醒家屬，并提供咨詢服務，解答相關流程之進行、應準備項目及應注意事項。

十一、 服務內容補充說明

1. 本服務內容包含所載項目內所有人員之服務項目。

2. 本服務內容全程由專業人員負責承辦。

3. 本契約內容不含政府規費。

4. 會場布置依各地殯儀館場地及教堂或自宅搭棚設備為準。

　墓地風水是一門學問，一個顯著的特性就是強調人與自然環境生氣的和諧。其中最為關鍵的就是朝向，現在武漢殯葬服務就來和大家講下這最重要的墓地風水的朝向，想知道了解下的可以過來參考下喔。

　　墓地風水的朝向需要注意以下幾點：

　　一、花果不全地

　　1、墳墓朝向東南方向者，如果水從坤方向東流去。家中出現傷枝不全，有才能之人，還會出現短命之人。

　　2、向口前有一方稍有伸腳者，主花果不全，特別是西邊伸腳，會出現一枝招婿。

　　3、向前明堂傾斜，水偏向一邊，水偏向左邊者長房人中多子多富，二房人中會多生女兒，家中貧窮。如果偏向右邊，水向右邊流去，大房多是貧窮，二房人財兩旺。

　　二、家中不和地

　　1、山地墳前的案山兩邊高大，山勢往不同的方向奔走，家中會出現父子不和、兄弟不和。

　　2、向前的水八字形，往兩個不同的地方流去，也會出現父子兄弟不和。

　　三、不孝子孫地

　　1、不論墳向朝與何方，明堂說走過又返回，回過又走，這叫斜流水，出不孝之子。如果水打九彎又叫盤龍水出貴人。

　　2、墳墓后的靠山水不進前明堂，匯總后輾轉斜流靠山后流去，和墳墓明堂水不構成一個流向，這種水叫老少不和水，家中會出現不孝之人。如果山后水勢浩大，還會出現殺父現象。

　　3、墳的向前五十至一百米有自己家的祖墳后長輩墳，為孝欺老，多出兒孫不孝。

　　四、背井離鄉地

　　1、墳墓向前三十米以內，不管向位如何，有大路反弓，百米處又有大路相接，這種墳墓多出背井離鄉之人，但在外地有發貴之人。

　　2、山地向前五十米以內，水順高處直流直下，沖向向前，并能聽到嘩嘩響聲，其家有背井離鄉之人，終身貧窮兒孫不旺。詩曰：墳地聽到流水響，兒孫后代不興旺。

　葬法和葬式受自然環境、生存、形態、文明程度以及宗教信仰的影響大些，而葬制則主要受社會形態、社會意識的影響。

　　1．單身葬。這是最原始最通行的規制之一。首先是由自然規律決定的。因為人大多是一個一個地死去，自然也就一個一個地安葬。反映在葬禮問題上極為簡單，如一個成員去世后，后人不忍見死者腐壞，用柴草蓋上，埋在野外，既不挖墳墓，也沒有禮儀。但后世單身葬失去了它的位置，其中有些客觀因素，單身葬不如合葬省工省地等，但起決定作用的是社會意識，是起支配社會地位的結果。

　　2．叢葬。是指多個死者安葬在一具棺木、一窟墓穴中，它的特點就是好多人安葬在一起。叢葬可分出幾種類型，一是同性而葬，指許多相同性別的人安葬在一起，一是男女分邊合葬，即男女葬一處，但依性別劃界線。具有使用強度好、防滲漏、耐寒冷、保溫、環保、方便裝入和抬運、制作美觀大方、攜帶方便等特點。這兩種叢葬透露著氏族社會的信息，那時的社會建立起來的只是雜婚的對偶類的婚姻關系。

　　另外，這種叢葬也可能是同一氏族的合葬，即“聚族而葬”。叢葬有一次完成的，有的則是第·一次單身葬，第二次揀骨叢葬。我國新石器時代仰韶文化的西部半坡類型、東部河南廟底溝類型墓葬中部有叢葬的遺跡。殯葬是人類自然的淘汰，是對死者進行處理的文明形式，是社會發展的產物，也是文化傳統的組成部分。四川西禮州新石器時代遺址流行的豎穴土坑墓為二次揀骨的叢葬，有的一墓入葬者多達40余人。

　　對叢葬的起因，還有一種觀點，即認為叢葬者是同一氏族中相近時，墓內的死者。侗族的喪俗就是在寨外建一座小瓦屋或木皮小屋作停棺場，然后叢葬。

　　3．合葬。人類從氏族社會進入階級社會以后，婚姻制度也有新的發展，由雜婚、對偶婚發展到了專偶婚，即一夫一妻和一夫 多妻(一妻多夫)的婚姻，隨之合葬也就出現了。合葬是指有婚姻關系的死者合葬在一起，如夫妻合葬。有關合葬制的《禮記》等先秦文獻認為始于周公，而事實可能民間商代就有夫妻合葬的遺址被發掘出來，春秋戰國時代合葬也是常見的?！对娊洠躏L·大車》有“生則異室而居，死則同穴而葬”。考古者認為：夫婦合葬的普遍流行是西漢中期以后。民間長子為喪主，即以他的名義辦喪事，長子長媳站最前排，后面是次子次媳，再后是女兒女婿等。樂府詩《焦中卿妻》有句云： “兩家求合葬。合葬華山旁”。