貴州福建佛像廠寺廟佛像廠「江弘法器」

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 撫州市東鄉區江弘法器有限公司專業生產各種歷代風格的仿古法器。產品包括銅鐵佛像、寶鼎、銅鐘、圓方香爐、圓方蠟臺、千佛塔、塔剎、千佛燈、磬、云板、玻璃鋼、銅獅子等等。并可按客戶要求定制，產品造型莊重典雅、古樸大方，富有超高藝術特色。使用時需佩戴口罩和耐酸手套將琉璃放入硫酸中進行浸泡，一般需要浸泡2到3次，每次浸泡時間各不相同。本著“弘法利生、薄利多銷、質量至上”的經營之道，深得高僧、道長、法師及居士贊嘆和好評。并屬部門批準的三證齊全廠家。

　浮雕是雕塑與繪畫結合的產物，用壓縮的辦法來處理對象，等因素來表現三維空間，并只供一面或兩面觀看。關于傳統木雕技法，宋代人李誡的《營造法式》按其不同之處分為混雕、線雕、隱雕、剔雕和透雕等五種。浮雕一般是附屬在另一平面上的，因此在建筑上使用更多，用具器物上也經常可以看到。由于其壓縮的特性，所占空間較小，所以適用于多種環境的裝飾。近年來，它在城市美化環境中占了越來越重要的地位。浮雕在內容、形式和材質上與圓雕一樣豐富多彩。浮雕的材料有石頭、木頭、金屬等。

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我國民間木雕藝術有悠久的歷史。但是，由于木器容易腐朽，能留下來的早期不多，已經不能以實物準確斷定木雕的誕生年代。彌勒菩薩(天冠彌勒)手持寶塔，文殊菩薩手持經筐或經卷，地藏菩薩手持摩尼寶珠和錫杖等。據推測，木雕初雛形的出現可追朔到原始時期，那時有了多種木制工具，人們已經能夠“刳木為舟，削木為楫”、“弦木為弓，剡木為矢”。商周時期青銅器出現，改造了木器加工技術，促進了木雕的發展，《禮記·曲禮》就記錄了當時王室設立的六工“土工、金工、石工、木工、獸工、草工”，其中的“木工”指的就是木雕技術，《周禮·冬官考工記》中“刮摩之工——玉、櫛、雕、矢、磬”中的雕，也是指專門從事木雕的“雕人”。從那時起，木雕就以裝飾的作用出現在建筑、家具、交通工具等生活和勞動物品上，它同時具備實用器物的功能和審美的特點。從為數不多的歷考古發掘中出土的，可以對早期木雕有所了解，遼寧新樂新石器時期遺址出土的木雕鳥，形狀扁平，兩面有雕刻紋飾和鏤空，造型別致、刀法古相流暢、線條美觀。湖北龍盤城商周遺址中的漆木棺槨上有精美的陰刻雕花紋飾，與當時青銅器的紋飾相同。四川成都金沙遺址中的彩色木雕人頭像，表情夸張、雕刻細膩，都是那個時期木雕藝術發展狀況的展示。殷商時期，木雕已被用于建筑裝飾之中。

春秋戰國時期，冶鐵技術的出現促進手工業技術的進步，木雕工藝也隨之日趨成熟，用途也更廣泛，建筑、生活用品以及禮儀器具等處都有不同程度的雕刻裝飾，鏤空透雕、斜刀平雕等技藝廣泛使用，徒刑也設計得生動、精巧，圖案花紋與同時代的青銅器和漆器相同。他的母親摩耶夫人穿上了漢、晉時后妃的服裝，釋迦牟尼回宮時所乘的蛟龍車，就是按晉代大畫家顧愷之畫的《洛神賦圖》中的云車臨摹的。戰時期漆器常結合在一起，創作出許多精美的作品。由于有漆的保護，使木器更加經久耐用。河南信陽、湖北江陵、湖南長沙等地在戰國墓葬中先后出土的人物像、生活用品、隨葬用品等都反映了當時的木雕水平。 

  秦漢木器制作逐漸形成規模，官府還設立專門機構對木材運輸等方面的事物進行統一管理，這些現象促使木雕工藝迅速發展，作品數量也不斷增多，并具有了相當高的雕刻技巧。其原因在于，北魏統治者拓跋氏所屬的鮮卑族，是東胡族的一支，秦漢時，游牧于西喇木倫河和洮兒河之間，依附于匈奴。漢代木雕主要表現在木俑、動物造型和車船模型，以及棺槨板上的雕刻，那時的雕刻造型簡潔、粗獷、、形神兼備。秦漢時期流行的厚葬之風使我們如今能見到以隋葬木俑居多的木雕作品，長沙馬王堆一號西漢墓出土的木俑有160多件。甘肅武威、廣州龍生崗漢墓中出土的木雕人物俑、動物俑、木梳、木瑟、木船等生活、生產用品，造型生動傳神，充滿生活氣息。這一時期的木雕造像也很有特色。南朝雕刻家戴逵在會稽寶寺以整棵樹雕成的一尊一丈六尺高的“無量壽佛像”開了木雕佛像中國化的先例。漢代建筑木雕也有所發展，后漢王延壽《魯靈光殿賦》就以“云次藻悅，龍桷雕鏤，飛禽走獸，因木生姿”描述了靈光殿的外觀和內部雕刻裝飾。

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銅制各種風水吉祥獸；銅佛佛像有：如來佛、釋佛銅佛像、阿米駝佛、觀音、地藏王、彌勒佛、關公、銅文殊普賢銅佛像、民間神像銅佛像、四大天王、銅十八羅漢、銅阿南迦葉、銅偉陀普薩、六十甲子、斗母神像； 藏佛像有：吉祥天母、馬頭冥王、象鼻財神、大偉德、金剛手藏佛像、白度母、綠度母、拿劍文書，銅藏佛像及各種紅、黃、青銅工藝品鑄造；產品規格、品種齊全，技術先進，工藝精湛。令人感興趣的是，這幅畫上的人物服裝打扮都是漢、普風格，釋迦牟尼的父親凈飯王被畫成了中國皇帝的模樣。歡迎光臨我們的網站