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佛像定制廠(chǎng)家

藏族佛像　

江西聚福緣法器工藝品廠(chǎng)憑借多年藏族佛像鑄造經(jīng)驗(yàn)，把傳統(tǒng)鑄造工藝和現(xiàn)代工藝相結(jié)合，為各界打造的藏佛雕塑。我們專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)密宗佛像,藏族佛像,銅藏佛等各種西藏密宗佛銅雕雕塑,我們?cè)诿茏诜鹣?藏族佛像鑄造方面有著多年的經(jīng)驗(yàn),提供的藏佛價(jià)格合理,質(zhì)量保障,歡迎選購(gòu)銅雕藏佛。安裝：等做好以上9步后，最后就只剩下安裝了，在安裝時(shí)，一般都需要專(zhuān)業(yè)人員根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)施工環(huán)境進(jìn)行指導(dǎo)安裝。

阿波羅戰(zhàn)車(chē)·城市雕塑·公園雕塑·廣場(chǎng)雕塑·紀(jì)念性雕塑·街頭雕塑·噴泉雕塑·勝利女神雕塑·校園雕塑·園林雕塑·小區(qū)雕塑·企業(yè)雕塑·歐式雕塑·商業(yè)街雕塑·馬踏飛燕·建筑雕塑·地產(chǎn)雕塑·銅柱子

不同時(shí)代佛像形態(tài)介紹

　　十六國(guó)時(shí)期;此時(shí)的佛像多以陶、石為材質(zhì)，比較簡(jiǎn)潔。坐佛多立佛少。佛像大都身披袈裟，頭頂有肉髻，圓光，結(jié)跏而坐，手施說(shuō)法印或無(wú)畏印。佛像表情平和，略帶微笑，給人以樸實(shí)無(wú)華之感。有的整體制作，有的可以拆卸。這些特征后來(lái)成為我國(guó)造像的基本定式。　　南北朝時(shí)期：此時(shí)的佛像或坐或立，背有蓮瓣形、光焰形背光。北朝造型龐大，氣勢(shì)古樸、粗獷，面相軀體肥胖，神態(tài)莊重含蓄。南朝十分推崇“秀骨清像”。所鑄銅體形較瘦、氣質(zhì)優(yōu)雅俊秀。著褒衣博帶式(又稱(chēng)“冕服式”)大衣，衣紋繁復(fù)飄逸，具有漢式風(fēng)格。三、彌勒佛像彌勒佛像的形態(tài)喜氣洋洋的大肚佛，是深得人們喜愛(ài)的雕塑作品，我們制作的佛像雕塑，品質(zhì)卓越。這時(shí)期還出現(xiàn)不少碑形組合造像，如的“西方三圣”碑中為阿彌陀佛，左、右為觀音和大勢(shì)至菩薩。

　　隋唐時(shí)期：此時(shí)出現(xiàn)了一些精美絕倫的金銅佛之作。隋代佛像顯得豐腴圓滿(mǎn)。有些佛像頭大身小，體態(tài)狀碩，臉部略長(zhǎng)，此時(shí)的服飾已十分豪華，瓔珞垂至足，顯得飄逸秀美。唐代佛像以胖為美，面相豐滿(mǎn)圓潤(rùn)，軀體渾厚，肌肉結(jié)實(shí)有張力，神情莊重大方，衣著繁復(fù)、雍容華貴。佛像服飾十分華麗，整體工藝精湛。銅雕的藝術(shù)表現(xiàn)了造型、質(zhì)感、紋飾的美，近些年來(lái)，我國(guó)的銅工藝品越來(lái)越多，鑒別方法上也是難度越來(lái)越大。

　　宋代：此時(shí)的金銅佛造像已正道主了世俗化、人間化，造像顯得和藹可親，以寫(xiě)實(shí)為主，面相或方或圓不盡一致，頭頂肉髻，正面有髻珠，出現(xiàn)了內(nèi)著V字領(lǐng)的僧衣，袈裟樣式也是宋代人服裝。為了迎合世俗化的需要，一些工匠將原本清秀的彌勒佛演變成“大肚彌勒佛”。千手千眼觀世音也誕生在這一時(shí)期。明清：明清時(shí)期藏傳佛像的造像直接以西藏佛像為范，風(fēng)格清晰，浮雕珠寶，注重神情刻畫(huà)，面部略有漢人物征。

　　遼元時(shí)期：遼代的金銅佛造像面部豐圓，肉髻平緩，袒胸，下著長(zhǎng)裙，裝飾簡(jiǎn)潔。元代崇尚藏傳，金銅佛造像頭頂平緩，肉髻較高，額寬且平，身軀四肢較粗寬，氣勢(shì)渾厚。

　　明清：明清時(shí)期藏傳佛像的造像直接以西藏佛像為范，風(fēng)格清晰，浮雕珠寶，注重神情刻畫(huà)，面部略有漢人物征。漢傳佛像的造像頰豐頤滿(mǎn)，眉細(xì)彎，鼻高直，肩寬腰束，衣服極具質(zhì)感

琉璃佛像廠(chǎng)家江西聚福緣法器

   江西佛像發(fā)髻的畫(huà)法

   螺發(fā)

   佛發(fā)修長(zhǎng)紺青，密而不白。發(fā)齊不交雜，光滑殊妙，塵垢不著。早期佛像頭部多為束發(fā)式高肉髻，螺發(fā)有分綹式、水波式、螺紋式等幾種類(lèi)型。畫(huà)螺發(fā)時(shí)應(yīng)注意線(xiàn)條的疏密、穿插，因它直接關(guān)系到佛的頭形，切忌平而呆板。

   肉髻

   肉髻，梵名為烏瑟膩沙，也稱(chēng)作肉髻相、髻、頂髻、佛頂，故稱(chēng)肉髻，乃尊貴之相，是佛三十二相之一。宋代以后頭頂肉髻趨于平緩，螺發(fā)與肉髻之間的髻珠更加明顯。