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小乘佛教的第四次結集：

釋迦牟尼674年后，在迦膩色迦王統治時期，500名比丘以世友為上座，在迦濕彌羅（今克什米爾）舉行了第四次結，會上對以前所有的經、律、論三藏進行了總結，并對三藏作了注釋。現在前兩種注釋已經失傳，只有后一種注釋保存下來，形成《大毗婆沙論》，至此小乘佛教的三藏基本成型。

唐代，全盛翻譯時期在唐代，梵文佛經得以系統地翻譯，由組織的譯經場規模更加宏大，組織更為完備。這時，以玄奘組織的譯場為，他系統的翻譯規模、嚴謹的翻譯作風和豐富的翻譯成果，在中國翻譯都留下了光輝的典范。

這個時期，中國佛教形成八大宗派，標志著中國佛教理論的成熟，不但各大宗派都有自己的經典和著述，而且還產生中國一部被稱為“經”的佛典，即禪宗的《壇經》，漢文佛經的數量日益增加。

敬香（拈香、此處僅以三支為例）：

⑴上長香

①將香點燃（可在燭上點，要節約火柴、處處惜福，所謂惜福從細、布施大方），但須將火焰熄滅，然后用兩手的中、食指夾著香桿，拇指頂香尾。

②香的角度向上傾斜30-60度之間安置胸前，再舉香齊眉，默念：“一者禮敬諸佛，二者稱贊如來，三者廣修供養，四者懺悔罪障，五者隨喜功德，六者請轉

，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恒順眾生，十者普皆回向。”

③兩手自然放下，安置胸前，開始插香，這里有三種方法可選其一：

種:

先用右手插中間一支，默念：“供養佛”；

次用左手插左邊一支，默念“供養法”；

再用右手插右邊一支，默念“供養僧”。

第二種:

先右手，默念“誓斷一切惡”；

次左手，默念“誓修一切善”；

后插中間，默念“誓度一切眾”。

第三種:

先右手插中間,默念“供養十方三世三寶尊”；

再左，默念“供養歷生父母及怨親”；

后插右，默念“供養十方法界眾有情”。

④合掌，默念：

“愿此香華云，直達三寶所，祈請大慈悲，恒滿眾生愿。”

⑤就地一拜

⑵上（即檀木劈成小枝）

用雙手拇、食指拈香枝的兩頭，中指、無名指、小指張開自然伸直，高舉齊眉，然后放進香爐：根用左手拈起，右手送入，默念：“供養佛”；第二根用右手拈起，左手送入，默念“供養法”；第三根用左手拈起右手送入，默念“供養僧”，其他與上長香同。

千萬注意：上舉敬香后，要穩穩地插到香爐里，不可拿著大把香七上八下地拜，也不要讓香灰掉到地上。

拜佛具有懺悔罪過、修持禪定與感恩禮敬的意義，藉拜佛表達對佛法僧三寶的尊敬與感恩，并檢討自我、懺悔過去所造的業障，不但有助于人格的提升，也能讓人的身心安定。

每當到了寺院，感受到一份超塵的清凈與安祥，生起了一份莊嚴與寧靜的心，令人自然而然的想進入大殿，禮佛三拜，表達對諸佛菩薩的禮敬、感恩，而從柔軟、徐緩而安詳的彎腰禮佛動作里，感受到禮佛者的安定與謙卑。

不解佛教的人，認為拜佛就是、崇拜偶像。事實上，佛教是透過拜佛的動作，禮敬佛菩薩，表達對佛、法、僧三寶的尊敬與感恩；同時，拜佛也可同時懺悔自己所造的惡業。所以，拜佛是每一位佛教徒首先要學習的儀式。

拜佛的動作，是心誠意敬的將雙手合掌，低頭彎腰，五體投地－兩肘兩膝以及額頭著地，完成頭面接觸佛足的敬禮，故又稱為頂禮。彎腰低頭表示謙虛，承認自己的福德智慧不足，而當五體投地，接觸到大地時，則令人感動于大地孕育眾生，負載眾生，涵容一切的精神，所以，能懷著感恩心，以飲水思源的心，感謝大地，感謝一切眾生。

而從拜佛的動作，讓人連想到，當人的內心充滿了禮敬、感恩與懺悔時，也有如稻穗一樣的，因成熟而下垂；而拜佛的意義，也就是如此了。